Peaaegu kõik, mida me teame 1621. aastal toimunud esimesest tänupühast, põhineb vähestel ridadel kirjas.
"Kui saagikoristus on käes, saatis meie kuberner neli meest lindudele, et siis saaksime erilisel viisil koos rõõmustada, kui olime kokku kogunud oma töö viljad; nad tapsid neli päeva jooksul nii palju linde kui väiksemaga abi kõrval, teenisime seltskonda peaaegu nädal aega, sel ajal harjutasime teiste relvajõudude vahel oma relvi, paljud meie seast tulnud indiaanlased ja ülejäänud seas nende suurim kuningas Massasoit koos üheksakümne mehega, kellega me kolm päeva lõbustasime Ja nad lõid välja ning tapsid viis hirve, kelle nad istandusse tõid ja meie kubernerile ning kaptenile ja teistele kinkisid. Ja ehkki see pole alati nii rikkalik, nagu see oli meiega sel ajal, ometi Jumala tänu sellele, et me oleme nii kaugel soovist, et soovime teile sageli osavõtjaid meie rohkusest. "
–Edward Winslow, detsember 1621
Pole üllatav, et koristusfestivali Winslow hõredad üksikasjad kirjeldavad vähe sarnasust kalkunite ja seakatkuga imbunud pühadega, mida enamik ameeriklasi tähistab novembri neljandal neljapäeval.
Kuid kirja sisust huvitavam on selle autor, kuju, kes tänupüha loost suuresti puudub.
Edward Winslow - diplomaat, trükikoda, autor, kaupleja ja poliitik (mõned võivad teda nimetada isegi ühiskonnateadlaseks ja suhtekorraldajaks) - oli üks kõige olulisemaid ja tänapäeval ehk kõige vähem meeles peetud separatistide rühmituse Pilgrims juhid. . Ilma Winslowta poleks Plymouth - ja tegelikult ka New Englandi kolooniad - võinud ellu jääda.
"Ta oli tohutult märkimisväärne, " ütleb Suurbritannia ajaloolane Rebecca Fraser, kelle raamat Winslowide pere kohta ilmub järgmisel aastal. “Ta oli üks neist inimestest, kellel on nii palju energiat. Ta pidi tegema palju asju. "
Silmapaistev Bostoni teoloog ja kirjanik Cotton Mather, kes kirjutas 1702. aastal, nimetas Winslow 'Hercules'iks tema tugevuse ja tugevuse eest Plymouthi asunduse ja hiljem kogu Uus-Inglismaa ees seisvate mitmete väljakutsetega toimetulemisel. Winslow seisis silmitsi Ameerika põliselanike hõimudega, kes olid vaenulikud kolonistide ja nende liitlaste suhtes, ning seisid silmitsi sõdivad poliitilised ja majanduslikud rühmitused teisel pool Atlandi ookeani. Neis viimastes lahingutes, mis võitlesid võimu koridorides ja Inglismaal avaliku arvamuse kohtus, oli Winslow samaväärne tänapäevase lobistiga.
"Winslow oli Uus-Inglismaa maine määratud kaitsja, " ütleb Massachusettsi osariigis Plymouthis asuva Pilgrim Halli muuseumi tegevdirektor Donna Curtin. "Plymouthi või Massachusettsi lahe poliitilistes huvides ei olnud Inglismaal võimude poolt sulandumised või repressioonid."
Winslow ainulaadne taust rohkem kui kvalifitseeris teda selle töö jaoks. Enamik palverändureid olid ameeriklased, vähese formaalse haridusega. Mitte Winslow. 1595. aastal sündinud ta sai hariduse Anglikani katedraali koolis, kus õpilased rääkisid kreeka ja ladina keelt, ning võib-olla on ta käinud ülikoolis Cambridge'is. Seejärel sai temast Londonis õpiprinter, ehkki ta lahkus enne koolituse lõpetamist. "Ma arvan, et teda inspireeris viimane raamat, mille kallal ta töötas, " ütleb Hollandi Leideni Ameerika Palverändurite muuseumi direktor Jeremy Dupertuis Bangs. Tema sõnul võiks seda raamatut nimetada Euroopas aja veetnud inglase reisimälestuseks.
Võimalik, et puritaanide kirjandusest mõjutatud, sattus Winslow Hollandisse, pelgupaigaks paljudele inglise separatistlikele rühmitustele, sealhulgas kogudusele, mis moodustas uue kogukonna Hollandi ülikoolilinnas Leidenis.
"Niipalju kui me teame, ei olnud ta separatistliku kirikuga seotud kuni Leideni jõudmiseni, " ütleb Bangs, kes on ka Winslow biograafia autor.
Leidenis töötas noor Winslow koos trükikoja ja grupi silmapaistva liikme William Brewsteriga. Ta sukeldus palverändurite teoloogiasse ja eesmärkidesse, kes otsustasid pärast kümnendit Hollandis leida, et nende parim lootus sellise usulise kogukonna loomiseks, milleks nad soovisid, võib leida uuest maailmast. Winslow oli üks Mayfloweri 102 reisijast. Hiljem kirjutas ta segava ülevaate laeva saabumisest kaugetele kallastele pärast kartlikku Atlandi ookeani läbimist:
Umbes Uus-Inglismaal asuva Cape Codiga ja seisates soovitud kohast lõunas, kohtasime paljude ohtude ja meremeestega, kes suunati tagasi Kapi sadamasse, mis oli 11. november 1620: kus kaaluda talv oli saabunud, mered ohtlikud, hooaeg külm, tuuled kõrged ja istandiku jaoks hästi sisustatud, sisenesime avastusele ja asusime Plymouthi: kuhu Jumal palun meid säilitada ja võimaldada.
Selle säilitamise said võimalikuks kohalikud Wampanoagi inimesed, kellele palverändurid sõbrunesid. Winslow mängis siin kriitilist rolli. Ta oli loomulik diplomaat, innukas vaatleja ja olemuselt uudishimulik. "Ta on tõesti huvitatud Wampanoagi inimeste ning nende tõekspidamiste ja tavade tundmaõppimisest, " ütleb Curtin. "Ta mitte ainult ei jälgi nende eluteed, vaid registreerib neid."
"Saate Winslowist pärit indiaanlaste kohta rohkem teada kui peaaegu keegi teine, " nõustub Bangs. Nimelt oli ta valmis ka oma hoiakuid ümber hindama, lähtudes õpitud põlisrahvalt, kellega ta kohtus. "Esimesel aastal arvas ta, et neil pole üldse religiooni kontseptsiooni, " ütleb Bangs. "Järgmise või kahe aasta jooksul oli tal siiski põhjalikum ettekujutus nende mõttest filosoofilises ja usulises mõttes ning ta parandas oma öeldu."
Ajaloolane Nathaniel Philbrick kiitis oma 2006. aasta enimmüüdud raamatus „ Mayflower“ Winslow ja William Bradfordi koostatud üksikasjalikku esimese isiku kirjeldust wigwamidest; "Kaasaegsel antropoloogil oleks keeruline seda ettekannet ületada, " kirjutab ta.
Kui Wampanoagi sachem või juht Massasoit - kes oli ka ise osav diplomaat - külastas esimest korda kõvakrabisevat Plymouthi asundust, valiti inglaste asunike hulgast Winslow, kes kõndis välja ja tervitas teda isiklikult. See oli ilusa sõpruse algus; selline, mis osutub koloonia stabiilsuse jaoks kriitiliseks. "[Winslow] oli Massasoitiga kohutavaid suhteid, " ütleb Fraser. Sõprus sõlmiti dramaatiliselt. Kui pealik oli raskelt haige, kõndis Winslow, kellel polnud meditsiinilist väljaõpet, oma külla ja toitis teda väidetavalt tervise taastamisele, kasutades selleks auväärset ravimit: kanasuppi. "Winslow suutis imelise suhte minna Massasoiti koju ja teha talle kanapuljongit, " räägib Fraser. "See on väga hell."
Nagu enamik palverändureid, kannatas Winslow asula algusaastatel isiklikke kaotusi. Tema esimene naine Elizabeth suri märtsis 1621. Vaevalt kuus nädalat hiljem abiellus Winslow Susanna White'iga, kelle abikaasa oli samuti surnud. See oli esimene abielu uues koloonias ja see tõi ilmale viis last.
Oma karjääri osas läks Winslow kaugemale ja kõrgemale kui keegi teine Plymouthi asundusest. Tema oli mees, kelle valis kõigepealt Plymouth ja hiljem põhjas tekkiv uus Massachusettsi lahe koloonia, et olla kolonistide side Londoniga. Aastal 1624 naasis ta Inglismaale, et esindada kaasmaalaste palverändurite huve.
Ehkki palverändurid asusid kodumaa kallastest kaugel, mõjutas Plymouthi kolooniat ikkagi emamaa. Kalad ja karusnahad tuli tagasi saata, et aidata tasuda oma võlad neile, kes olid aidanud reisikulusid hüvitada. Paljud separatistid olid jäänud Inglismaale ja Hollandisse - mis neist saab? Kas nad liituksid uue usukogukonnaga, mille on asutanud nende sõbrad uues maailmas? Kui jah, kuidas… ja kes selle eest maksaks?
Kolonistidel oli ka muid kaugeid heitlusi. Maine'is tekkisid konfliktid varsti pärast Plymouthi asutamist moodustatud rivaalikolooniaga. Koguduse liikmesuses olid denominatsioonilised küsimused, millega kodus puritaanide võimud pidid lahendama. Ja kõige tähtsam oli James I valitsenud parlamendi ja suveräänsuse vaheline ähvardav surm, kelle suhtumine palveränduritesse ja nende ilki olid inspireerinud neid Inglismaalt lahkuma. Vaidlus palverändurite ja krooni vahel plahvatas lõpuks Inglise kodusõjas kaks aastakümmet pärast palverändurite esimest maandumist.
Edward Winslow leidis end selle keerulise, keeruka poliitilise draama keskel. Tema esimene ülesanne oli lahendada Maine'i metsas piirivaidlus. "Plymouthi asunikud tapsid John Hockingi nimelise asuniku, kuna ta läks Kennebeci jõe sellele osale, mis kuulus kolooniasse." Fraser selgitab. "Winslow pidi vabandama lord Saye ees, kes oli Piscataqua asula üks rajajaid."
Tal oli ka muid asju. Winslow avaldas mitmeid brošüüre Uus-Inglismaa kolooniate kaitsmiseks ja edendamiseks. Pärast Inglise kodusõda, kui alguses parlamendis ja hiljem, 1653. aastal, sai Oliver Cromwellist Lord Protectorate, võeti Winslowi kolonistide nimel tehtud üleskutseid vastu senisest soojemalt. Cromwell tunnustas Winslow andeid ja määras ta paljudesse olulistesse komiteedesse, sealhulgas ühte, mis jälgis vara konfiskeerimist autoritasult. Varsti leidis Winslow, et ta tegi kõike alates palete inventeerimisest kuni aristokraatide kaebuste kuulamiseni, kes arvasid, et neid on ebaõiglaselt koheldud.
Winslow 17. sajandist pärinev reaktiivlennukidiplomaatia ei istunud alati koos oma sõpradega Plymouthis hästi. 1646. aastal, kui Winslow suundus taas Inglismaale, irvitas Plymouthi kuberner ja Winslow lähedane sõber William Bradford, et ta oli seda ilma loata teinud. Ja Winslow avameelsusel olid piirid. Curtin märgib 1645. aastal, et "ta oli vastu tähelepanuväärsele ettepanekule kehtestada Plymouthi kõigi uskude jaoks täielik usuvabadus, hoolimata tema enda kogemusest Hollandis paguluses olnud usulise sallivuse kohta".
Winslowi täht näib jõudvat oma zenitini, kui 1655. aastal saatis Cromwell ta Lääne-Indiasse sõjaväe ekspeditsiooni osana, mille eesmärk oli rajada sinna inglise asundused. Cromwell määras ta Jamaica uueks kuberneriks. "See oli tohutult võimas positsioon, " ütleb Bangs.
Kuid ta ei jõudnud uude kolooniasse kunagi. Reisi ajal haigestus Winslow ja suri merel.
Kuigi Edward Winslow reisis tõepoolest laiemalt ja kõrgemates ringides kui ülejäänud oma esialgsed Plymouthi asunike rühmad, näib, et ta on jäänud südamesse, jumalakartlikust palverändurist ega kaotanud kunagi oma uhkust selle üle, mida ta ja tema saatusekaaslased olid saavutanud oma väikese asula suure uue mandri serval. Plymouth oli kogukond, kirjutas ta: „Ei seatud skismile, lõhestamisele ega eraldumisele, vaid armastusele, rahule ja pühalikkusele; jah, sellist armastust ja Leydensi kiriku vastastikust hoolimist evangeeliumi levitamise, üksteise heaolu ja nende järeltulevate põlvkondade järelkasvu kohta leidub maa peal harva. ”
