"Mõnikord räägib kollektsioon teile loo, mida see peab rääkima, " ütleb Aafrika-Ameerika uue ajaloo ja kultuuri uue rahvusmuuseumi kultuuriekspressioonide galerii Joanne Hyppolite.
Seotud sisu
- Ajalugu haarab pealkirju, kuid New Smithsoniani muuseumi kunstigalerii vaikne autoriteet räägib köidetest
- Uus musta muusika näitus võiks anda teistele muuseumidele raha
Hüpoliit ja kaaskuraator Deborah Mack said ülesande, mida ükski inimene pole kunagi varem võtnud. Ühe ebatavalise galerii piiratud ruumis paluti neil kavandada, koguda ja eksponeerida näitus afroameeriklaste kultuuriliste väljendusvormide kohta, mis on võimatult tohutu.
Nende lõuend oli ümmargune tuba muuseumi neljandal korrusel. Selles korraldatakse kohtuasjade väljapanek kontsentrilistesse ringidesse, kõverate videokraanide kõrge orbiidi all, projitseerides tantsu-, teatri-, luule- ja muid etendusi.
See ei paista kusagil mujal.
Riided, soengud, maalimine, nikerdamine, keetmine, žest, tants, keel jne. Peaaegu kõik, mida inimesed teevad, on kultuuriline väljendus. Millegipärast pidid Hyppolite ja Mack seda tohutut subeteeti sadu aastaid kokku keema ja sünteesima ühtseks ümmarguseks galeriiks, kus miljonid inimesed tuleksid läbi ja käiksid neist õppimas ning näeksid ehk ka ise midagi. Nad teeksid seda, valides objekte ja järjestades need lugudeks.
"Selle näituse üks peamisi ideid on see, et Aafrika-Ameerika kultuur on igapäevane asi, " ütleb Mack. “Seda ei pea eemaldama - see on väga suur osa sellest. Inimesed kasvavad sellega üles ja võtavad seda iseenesestmõistetavana. Vähemalt osa neist kollektsioonidest tähistas igapäevaelu, mitte kuulsust. ”
Kogu 20. sajandi vältel mustade naiste juuste kujundamiseks kasutatud esemed jaotati väikesesse kollektsiooni. Seadmed, mis sirgendasid või lokkisid. Emadelt ja vanaemadelt meelde jäänud asjad.
„Meie muuseumil on poliitika, mille kohaselt peame objekti enne selle vastuvõtmist isiklikult nägema, “ räägib Hyppolite protsessist, mis kulus maale reisimiseks ja kodudes ja kirikutes, töökohtadel ja töökohtades viibivate inimestega kogukonna ruumid selle näituse materjali kogumiseks.
"Te olete kellegi köögis, nende töökohas, " lisab Mack.
Nendes intiimsetes kohtades palusid Hyppolite ja Mack võõrastelt perekonnaliikmeid. Tööriistad ja kokaraamatud, austrikarp ja palju muud. Oli aeg, et need mustanahaliste perede elust pärit tavalised objektid võtaksid rolli, mis ületas palju algset eesmärki. See kulus vähe veenvalt.
"Inimesed tunnevad end austatud, " ütleb Hyppolite. "Nad mõistavad selle eseme seost ülejäänud kultuuriga."
"Igal juhul said nad aru, " ütles Mack. “Me ei pidanud seda seost seletama. Nad said sellest aru. Kui me ütlesime, mis lugu on, oli see nagu "muidugi". Tekib küsimus, kas seda annetada või laenata. Kuid nad said meie laused sageli lõpetada. ”
Trophy pälvis Texase Lõuna ülikooli debattimeeskond, AC Rehberger Company, 1967 (NMAAHC, Texase Lõuna ülikooli kingitus) Üks selliseid esemeid oli Texase Lõuna ülikooli väitlusmeeskonnale välja antud trofee. TSU oli esimene arutelurühm, kes integreerib kohtuekspertiisi võistlused Ameerika lõunaosas 1957. aastal. Esimene Kongressi valitud naissoost mustanahaline lõunaosariik Barbara Jordan juhtus selle meeskonna õpilasena.
"Neil oli trofee koos kümnete teistega trofejas istudes, " ütleb Hyppolite. "Kuid see ei jaga seda lugu suurema maailmaga."
Pärast seda saadeti trofee Washingtoni DC-sse, et saada osa muuseumi kogudest.
Mary A. Jacksoni 2014. aasta traditsiooniline teraviljahoidis, valmistatud magusrohust, männiokastest, sibulast ja palmetost (NMAAHC) Kaks kuraatorit pöördusid Lõuna-Carolinas asuva Charlestoni tunnustatud korvikeeraja Mary Jacksoni poole, kes on nii säilitanud kui ka tõstnud korvikudumise kunsti, mille piirkonda tõid Lääne-Aafrika orjad ja mida hooldas Lõuna-Carolina ainulaadne gulla kultuur ja Gruusia rannikud.
“Tellisime temalt kaks magusrohutopsi, ” räägib Mack. “Ta tuleb välja ajaloolisest kogukonnast. Ta on tunnustatud kunstnik. . . Läksin temaga kohtuma ja rääkisin talle, millest see lugu koosneb, ja rääkisin, mida ta teeks, mis kajastaks loo joont ja väärtusi. Ta soovitas tal luua 18. sajandil töötava mehe korv riisi vedamiseks. Kuid see oli töökorv. See sarnaneb väga ajaloolise vormiga. ”
See oli esimene kahest korvist, mille Jackson muuseumi jaoks kudus.
"Tema teine teos on skulptuurne, " ütleb Mack. „See on uuenduslik vorm, mida keegi teine ei suuda luua. See oli tema 21. sajandi tulevikku suunatud vorm. Kunst kunsti nimel, mitte funktsionaalne kunst. Kohtusin temaga mitu korda, üks kord tema stuudios, kus ta teeb nüüd palju tööd, ja teine kord tütre ja mehega. Ta teab, mida ta teeb ja kust see tuleb. Ta on neljanda põlvkonna korvitegija ... Ta on alandlik kohalolu. Tore inimene. ”
"Siis on inimesi, kellega kohtute ainuüksi nende töö kaudu, ja lugusid nende töö kohta, kuna nad elasid nii kaua aega tagasi, " ütleb Hyppolite. “Nagu Herculese, George Washingtoni koka lugu. Toiduteede näitus räägib toidustiilide mitmekesisusest. See pole ainult hingetoit. Lugesite Herculese kohta ja avastasite, et ta plaanib riigi söögikohti, kes on prantsuse kuulus kokk. Tema tööd on nii hinnatud, et ta tuuakse Philadelphiasse. Ja ta jooksis minema. ”
"Ta oli omal päeval kuulsuste kokk, " nõustus Mack. „George Washington suutis vältida oma töötajate emantsipeerumist, viies nad Vernonni mäest Philadelphiasse (tolleaegne Ameerika Ühendriikide ajutine pealinn), kuid kolides iga kuue kuu tagant edasi. Ühel korral, kui ta kavatses oma töötajad tagasi saata, kadus Hercules ja teda ei nähtud enam kunagi. Washington saatis tema järele halastus jahimehed, postitas autasusid, kuid temast polnud kunagi kuulda. Isegi täna. ”
Puidust nikerdatud paadistmik ämbliku veebikujundusega Ecuadorilt, 20. sajandi alguse tundmatu kunstnik (NMAAHC, Juan García Salaza kingitus) Esimene näitus, mis muuseumi kogudesse sisenes ja mis nüüd ekraanil on, on Ecuadori paadikoht. See on mõlema kuraatori lemmik. See jõudis muuseumi afro-ecudorian Juan García Salazari käes.
Salazar kasvas üles Ecuadori kõrvalises piirkonnas, mis pole esimene koht, mida enamik inimesi Aafrika diasporaa osana arvaks. Salazar oli osa põlvnevate maroonide kogukonnast, mis on põgenenud Aafrika orjadest põlvnenud inimeste kultuur, kes kadusid džunglisse põliselanike põliselanike viise järgides ja sageli nende vahel abielludes.
Salazari Maroon vanaema kannaks tema külaskäikudel nikerdatud puust paadikohta, mis toodi pikki veereise mugavamaks. Paadiistmel olevad veebilaadsed nikerdused on viited traditsioonilistele Anansi rahvajuttudele, mida esindab ämblik ja mida räägitakse kogu Aafrikas, Lõuna-Ameerikas ja Lõuna-USA-s
“Nii toob ta selle paadiistme, mille ema on talle kinkinud. Ja ta läheb Lonnie Bunchi [muuseumi asutaja direktori] kabinetti ja räägib neid uskumatuid lugusid. Ja ta annetab selle meile. ”
Joanne Hyppolite (ülal vasakul) arvab, et näitus ja kultuur, mida see esindab, on oluline ka tulevaste põlvkondade jaoks. (Jason Flakes) “Tahtsime uurida ka Aafrika diasporaa kultuure, ” ütleb Hyppolite. "Mõned neist on nüüd osa Aafrika-Ameerika kultuuri rikkusest ja mitmekesisusest."
Hyppolite ja Mack kogusid korraga rohkem kui neil kunagi on ruumi muuseumis kuvamiseks. Objektid pööratakse tagasi, et luua naasvatele külastajatele uusi kogemusi. Digitaalsed kollektsioonid võimaldavad endiselt juurdepääsu hoiukohtadele. Tulevastel kuraatoritel on järgmistel sajanditel ammugi objekte, mida kasutada, kui nad panevad kokku uusi näitusi, mis räägivad uusi lugusid, kuna Aafrika-Ameerika ajalugu jätkub ja Aafrika-Ameerika kultuurid arenevad edasi.
Hyppolite arvab, et näitus ja kultuur, mida see esindab, on oluline ka tulevaste põlvkondade jaoks.
„Meie kultuur toimib põrnana, ” sõnab Hyppolite. “Nagu kaitsemüür stokis. Jätkame selle kasutamist mitmesugustel eesmärkidel, alates ellujäämisest kuni vastupanuni ja loomingulise inspiratsiooniallikani. ”
"Kultuuriväljendused" on Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseumis avatud uus avamisnäitus. Ajastatud sissepääsulubadega on nüüd võimalik tutvuda muuseumi veebisaidil või helistades ETIXi klienditoe keskusesse telefonil (866) 297-4020. Muuseumi sisenemiseks on vaja ajastatud läbipääsulube ja neid nõutakse ka tähtajatult.
