13. aprillil 1970 saabus New Yorgi linnapea John Lindsay ja tema naine Metropolitani ooperimajja. See oli hooaja avaõhtu ja mängis Romeo Et Juliette . Vabariiklasest linnapeast polnud aimugi, et ta kavatseb äsja moodustatud geiaktivistide liidu (GAA) liikmed varitseda. Meeleavaldajad tungisid üritusse, riietusid smokingitesse, et sulanduda eliidi rahvamassi, ja hüüdsid „Lõpeta politsei ahistamine!“ Ja „Gei jõud!“. Linnapeale suunatud alused helistasid pakitud fuajees. Hoolimata aasta varem Stonewall'i mässude ajal tehtud pealkirjadest, keeldus Lindsay kehtestamast ülelinnalist diskrimineerimisvastast määrust. Geiõigusaktivistid jätkavad temaga järgmise kahe aasta jooksul avalikkusega kohtumist, näidates end iganädalaselt, trügides karjuma ja kiirustades oma iganädalastes telesaadetes esinema.
1972. aastal allkirjastas Lindsay vastuseks järeleandmatule survele viimaks korralduse, millega keelati linnaagentuuridel diskrimineerida tööpakkumisi seksuaalse sättumuse alusel.
Alates oma loomisest 1970. aastate alguses ja reageerides AIDS-i kriisile 1980ndatel ja 1990ndatel järgis Ameerika geide vabastamise liikumine avaliku elu tegelaste püsiva vastasseisu poliitilist strateegiat. Nad pioneerisid selle populaarse ja taktikalise taktika, mida tuntakse nn „zap-aktsiooni“ all, et kohustada meediat vajama tähelepanu ja sundida homofoobseid tegelasi ja institutsioone tunnistama geiõigusi - protestide tehnikat, mis on inspireeritud teistest uutest vasakpoolsetest rühmitustest, nagu näiteks hipid ja radikaalsed feministlikud kollektiivid. . Üheskoos lõid nad ajaloolise pretsedendi häbistamise ja häkkimise tüübi osas, mis on hilinenud ROP juhid rutiini seganud.
Esimesed rühmad, kes zapesi korraldasid, olid GAA ja Gay Liberation Front (GLF), mis moodustati Stonewalli järel ja pühendusid vägivallatule, kuid sõjakale vastupanule. Ehkki USA-s on varasemalt tehtud jõupingutusi geiõiguste edendamiseks, põhinesid need peamiselt privaatsuse ja lugupidamise väärtustel. Gei vabastamine kaldus välja viisakuspoliitikast, mis iseloomustas 20. sajandi keskpaiga homofiilsete rühmituste, nimelt Bilitise tütarde ja Mattachine'i seltsi viisakaid kaasamispõhimõtteid. Sellistel organisatsioonidel olid assimilatsionistlikud eesmärgid ja nad eelistasid tegutseda olemasolevate institutsioonide kõrval, mitte neid häirida. Nad lükkasid tagasi agressiivsed toimingud majutuse ja konsensuse nimel. 1960. aastate lõpus julgustasid Mattachines “rahulikku ja vaikset käitumist külatänavatel” ja olid tuntud politseiga koostöö eest.
Mustvõim ja radikaalsed feministlikud liikumised ning noorte ja tudengite protektsioonikultuur pakkusid mudeleid revolutsiooniliseks korraldamiseks 1960. aastate lõpus ja 1970. aastate alguses. Kuid geigruppidel oli eriline tunnetus zap-tegevuse teatraalse olemuse osas. Aktivisti Carl Wittmani poolt 1969. aastal kirjutatud “Gay manifesti” järeldas: “Me oleme pikka aega näitlejat mänginud, nii et oleme näitlejad täis ... sellest saab hea show!” Tõepoolest, zap'i vaatemäng tekkis kogukonnast, kellel oli tihe side live-esinemisega. Ja see oli ette nähtud kaamera ees lahti rullimiseks.
1970. aastate alguses keskendus enamik zape geide ja lesbide negatiivse esindatuse protestimisele telesaadetes, filmides ja ajalehtedes, nagu näiteks ABC "Marcus Welby MD" (pakuti välja 1973. aastal homoseksuaalsuse ja haiguse seostamise pärast) ja NBC "Police Woman" (leppinud 1974. aastal kokku lesbide feministliku vabastamise rühmituse poolt hooldekodus eakatele suunatud lesbimõrvarite jõugu kujutamise eest). Aktivistid teadsid, et meedia mõjutab avalikku arvamust, ja nad soovisid narratiivi üle suuremat kontrolli. 1973. aastal, tegutsedes väikese rühmituse “Gay Raiders” nimel, asus Mark Segal CBS Õhtulehe komplekti, tuues ettekäändeks, et on üliõpilasajakirjanik. Ta hüppas Walter Cronkite ette ja lehvitas ribaga, mille pealkiri oli: “Geide protestib CBS eelarvamust.” Tegevus jõudis 60 miljoni vaatajani ja hõlbustas vestlust teemal, miks võrk ei hõlmanud Stonewall'i mässusid ega mõnda neist New Yorgi geide uhkus marsib. Segal, kes hiljuti kinkis oma paberid ja esemed Smithsoniani Ameerika ajaloo muuseumile, väitis ka, et CBSi tantsuetenduse võõrustaja viskas ta välja pärast seda, kui nägi teda meespartneriga tantsimas. Lõppkokkuvõttes otsustas Cronkite võtta LGBT-teemasid tõsisemalt, korraldades gei-uudiste segmente järgmisel kümnendil regulaarselt soodsamas valguses.
Zaps muutis kodakondsuse jahmatavast ründest kiiresti vabanemisliikumise vajalikuks osaks. Nagu selgitas GAA aktivist Arthur Evans, oli algul suurem LGBT-kogukond meeleavaldajate juures paadiga kiigutamise pärast häiritud, kuid lõpuks muutus see vihaks ja klassiteadvuse tundeks. Need toimingud toimisid isikliku vormis. katarsis, edendades kollektiivset identiteeti ja pannes inimesi end turvalisemalt välja tulema. Ajakirja Life teatel leidsid osalejad, et “psühhiaatri diivanil on kuude kaupa väärt ühte head tõmblust.” Kuid võib-olla veelgi olulisem oli see, et selline protest oli poliitiliselt tõhus. Nagu väidab teadlane Sara Warner, tõi võitlus võimule lihtsalt ähvardamise võimule sattuda.
Kuid võitlus intensiivistus 1977. aasta suvel, mis tähistas konservatiivse tagasilöögi algust kogu riigis toimunud liikumise kasumitele - vihakuritegude, üha põletikulisema retoorika ja kohalike algatuste kujul, mille eesmärk oli kaitsta kaitsvat seadusandlust. Aktivistid eskaleerisid oma reageerimise, lavastades suuremaid ülipopulare poliitikute, juristide ja ettevõtete omanike vastu. Nad ei kartnud oma kodudes näidata oma sihtmärke ega silmitsi vältimatute õiguslike tagajärgedega. Mõni nende tegevus sai halva ajakirjanduse - ajakirja TIME artikkel nimetas neid “geide goonideks” ja tsiteeris ühte nende kriitikut: “Miks lähevad inimesed, kes väidavad, et tahavad inimõigusi, ringi nagu kamp tormilavastajaid, kes üritavad teisi hirmutada?” Kuid avalikkus suurendas lõpuks GAA liikmesust.
Aasta suurimaks hetkeks oli endine ilukuninganna, laulja ja Florida apelsinimahla pressiesindaja Anita Bryant, kes lõi Miamis kampaania “Päästa meie lapsed” - kristlikus koalitsioonis, mille eesmärk on kaitsta noori geide ja lesbide seksuaalkiskjate värbamise eest. Homoseid kui “inimeste prügi” nimetanud Bryant rääkis Iowa osariigis Des Moinesi televisioonis korraldatud pressikonverentsil, kuidas homoseksuaale ära kaotada, kui noor aktivist Thom Higgins purustas talle näo. Alandatud - ja ohvrirolli meelsasti täites - hakkas pisar Bryant palvetama Higginsi hinge eest ja lõikama häält. Pärast seda, kui ta kaevusse sattus, oli see vähemalt puuviljapirukas . Mänguline, pöörane ja vaudevillaste pirukate viskamise akt. oli viis muuta kaabakas naljaks. Bryant ei muutnud kunagi oma seisukohta geiõiguste osas, kuid nii tema poliitiline mõju kui ka karjäär lahkusid järgnevatel aastatel.
Kui aidsiepideemia 1980ndatel hävitas geikogukonnad, muutus liikumine ootamatult kiireks elu või surma võitluseks. Sõprade ja partnerite raiskamise tunnistajateks olnud aktivistid teadsid, et nad peavad oma keha rinda panema nagu kunagi varem. Evangeelsete inimeste nime all, mis nimetavad AIDSi “looduse kättemaksuks” ja “Jumala karistamiseks”, Reagani administratsiooni tahtliku hooletuse ja uute ravimite pika heakskiitmise protsessi vahel, polnud aeg olla tsiviil. Sellest kriisist sündis 1987. aastal AIDSi koalitsioon jõu vabastamiseks (ACT-UP).
Rohujuuretasandi organisatsioonil oli anarhistlik vaim ja rämps tänavaprotest. Politsei tiris kümneid osalejaid Wall Streetil ja Valges Majas toimunud meeleavaldustel minema. New Yorgi Püha Patricku katedraalis toimuval „Peatage kirik“ surnuks ACT-UPi löögiüksused kardinal John O-l: „sa suur, sa tapad meid!“ Ja „sul on veri kätel!“. Connor. Nad viskasid kondoome õhku ja keeldusid lahkumast. ACT-UP vastutas vabariiklikku riiklikku naisteklubi sissetungimise eest, FDA kontorite sulgemise ja ravimifirma peakorterisse keetmise eest. Nad suunasid ire ka New Yorgi uue linnapea Ed Kochi poole, kes reageeris AIDSile aeglaselt, kuna kartis olla homodest väljas. Sel ajal läks populaarseks protestilauluks: “AIDSi rahastamine on ebaefektiivne, süüdistage heteroseksuaali Kochit!” Sadadele liikmetele esitati süüdistus ebakorrektses käitumises ja kuritegude toimepanemises. Avaliku ruumi häirimine ja liikluse blokeerimine olid kriisi suurte panuste edastamiseks ettekavatsetud arvutused. Ajakirjanduse kajastamisel oli ACT-UP osav; nad koordineerisid oma kampaaniaid uudistereporteritega juba varem ja lõid oma meedia silmailu pakkuvate plakatite kujul, mis olid kleebitud meeldejäävate loosungitega (näiteks „vaikus võrdub surmaga“) ja mis kleebiti suurematesse linnadesse.
Kuigi mõned geikogukonnast ja väljaspool seda leidsid, et grupi piiriületus läks liiga kaugele, tunnustavad ajaloolased ACT-UPi edu sundides poliitikuid ja avalikkust haigusega arvestama viisil, mis vähendas sotsiaalset häbimärgistamist ja päästis elusid.
Kui homofoobse vägivalla, meedia vilistamise või repressiivsete seaduste ähvardused jõudsid tippu, tegid geide vabastamise aktivistid valiku. Nad otsustasid, et viisakus ei ole vastus, ja suunasid oma viha ja hirmu vastasseisvateks otsetoiminguteks. Lõppude lõpuks ei suutnud nad leida mingit viisakust poliitikast, mis eraldas neid haiglas oma haigetest lähedastest, ega retoorikast, mis õigustas nende valusaid surmajuhtumeid. Nagu kajastas GAA aktivist Morty Manford, aastaid pärast tema osalust sedalaadi protestides: „Me tegime midagi uut. Me tegime midagi õiget. ”
