Merebioloogid võivad ehk meile öelda, miks narval on eristatav spiraalkõrv, kuid nende teaduslik vaatenurk erineb selgitustest, mille on andnud inuittide rahvas, kes on tuhandeid aastaid elanud narvalaste seas.
Seotud sisu
- Kas Narwhali majesteetlikuskil on mõtet?
Inuittide seas 19. sajandi lõpul ja 20. sajandi alguses kogutud müütide kohaselt oli narwhal kunagi pikkade juustega naine, kelle ta oli keerdunud ja pununud, et sarnaneda kiisuga. Kui naise pime poeg ta valge vaala külge kinnitas, uppus ta, kuid muudeti narvaliks. Poeg tundis oma kahetsust, et ta tappis oma ema, kuid ta uskus ka, et maatriks oli tema petlikkuse ja julmuse tõttu õigustatud.
Enne inuittide mütoloogiasse süvenemist võib olla abi mõningatest määratlustest. Folkloristide sõnul on müüt püha suuline narratiiv, mille teatud grupi või kogukonna (näiteks inuittide) liikmed võivad seletada asjade käiku. Müüdid räägivad meile, mis juhtus kauges minevikus - enne aja algust. Müütid seletavad tavaliselt maailma ja selle elanike loomist, jumalate ja pooljumalate tegevust ning loodusnähtuste päritolu. Müüdid on tõsised; neid ei käsitata meelelahutuseks ega lõbustamiseks, vaid pigem juhendamiseks ja tarkuse jagamiseks. Folkloristid ei kasuta kunagi valearvamuse kirjeldamiseks sõna müüt, nagu selle või teise kohta käiva “viie müüdi” puhul.
Müüditega teatud sarnasuse kandmine on legend, mis arvatakse samuti tõesena olevat, kuid mis (vastupidiselt müütidele) on alati seatud pärismaailma, reaalsete kohtade ja reaalajas kas ajaloolise mineviku või olevikuga. Kolmas suulise narratiivi tüüp on rahvajutt, mida ei seata pärismaailmas, vaid igal ajal ja igal pool. Keegi ei usu rahvajuttude tõesusesse, mis algavad sageli fraasiga „ükskord“.
Kuna see juhtub, algavad kaks narvaali kohta kogutud inuittide müüti ka fraasiga „ükskord“. Taani inuittide maadeavastaja ja etnoloog Knud Rasmussen (1879–1933) kogus ühe müüdi inglite Kapten Yorki kohta, Gröönimaa looderannikul. Saksa ameerika antropoloog Franz Boas (1858–1942) kogus teise müüdi Ingerite seas, kes elavad Baffini saarel Cumberland Soundi läänekaldal Labradori mere pikendusel, mis eraldab Kanada Labradori poolsaart Gröönimaalt.
Cumberland Soundi ja Cape Yorgi geograafilist lähedust peegeldades sisaldavad need kaks müüti silmatorkavaid sarnasusi, aga ka olulisi erinevusi.
Rasmusseni versioon algab sellest, et ema peksab oma pimedat poega; ta tapab karu vibu ja noolega, kuid naine ütleb talle, et nool jäi sihtmärgist mööda. Sel ajal, kui ta ja tema tütar naudivad maitsvaid karuliha tükke, saab poeg napp koorikloomi.
Boasi versioon pakub ema pettuse kohta rohkem üksikasju ja lisab, et ta on pimeda poisi kasuema. Veelgi enam, kuigi naisel endal on “palju liha, hoidis ta pimedat poissi nälgimas.” Ent peitis ta lahke õde mõnikord lihatüki varruka alla ja andis selle vennale, kui ema puudus. ”
Naise muutumine narvaliks algab siis, kui läheduses ujub valgete vaalade kaen. Ema kavatseb vaalu koristada, kuid poeg (kes on selleks ajaks juba oma silmanägemise taastanud) ripsutab teda ühega, lohistades ta merre. Rasmusseni versiooni kohaselt “ei tulnud ta tagasi ja muudeti narvaliks, sest ta punus oma juukseid kihvadeks ja temast põlvnevad narvalased. Enne teda olid ainult valged vaalad. ”
Boasi versioon sisaldab rohkem üksikasju: poeg “teeskles, et aitas emal joont hoida, kuid surus järk-järgult ta uju servale ja vaal tõmbas ta vee alla…. Kui vaal jälle üles kerkis, lamada selili. Ta võttis oma juuksed käest ja keeras selle sarvekujuliseks. Ta hüüdis jälle: 'Oh kasupoeg! Miks sa mind vette viskad? Kas sa ei mäleta, et ma puhastasin sind, kui olid laps? " Ta muudeti narvaliks. Siis ujus valge vaal ja narwhal minema. ”
Mõlemad müüdi versioonid pakuvad postikirju, milles vend ja õde lahkuvad kodust ja elavad teises kogukonnas, leiavad vastavalt naise ja mehe. Kuid mõlema versiooni võtmeelement on nende ema muutmine esimeseks narvaliks.
Inuiti rahvas on narwhali juba pikka aega jahtinud, kasutades selle liha, nahka, punetavat ja elevandiluust merilut mitmesugustel eesmärkidel. Narwhali müüt seletab, miks see erineb teistest arktilistest vaaladest ja miks on narwhal - endise Arktikas elava inimesena - inuiti rahva jaoks nii eriline.
Selle artikli versioon avaldati algselt Smithsoniani Folklife'i ja kultuuripärandi keskuse veebiajakirjas.
"Narwhal: Arktika legendi paljastamine" on nähtav 3. augustil 2017 kuni 2019 Washingtoni DC-s Smithsoniani rahvuslikus loodusloomuuseumis
