Seotud sisu
- Esimese rahvuse geneetilise ajaloo lahti mõtestamine
- Kui teadlased "avastavad", mida põlisrahvad on sajandeid teadnud
- Need vangistuses kasvatatud konnad on röövloomade ja kühtriidi seentega looduses vastamisi
- Miks näeme troopilistes metsades rohkem liike? Saladus võib lõpuks olla lahendatud
- Cómo Los Científicos ja Grupos Indígenas Pueden Aliarse Para Proteger Los Bosques y el Clima
- Lõuna-Aafrika Vabariigi inimesed väljastavad teadlaste eetikakoodeksi
- Väidetavalt põlised, puutumata Amazoni vihmametsad olid tegelikult inimeste poolt kujundatud
- Parim viis kaitsta maailma metsi? Hoidke inimesi neis
Veel oli hommik, kui Javier Mateo-Vega saabus möödunud aasta veebruaris Panama Ipeti küla koosoleku saali. Kuid õhk oli juba kuum ja raske ning tuju oli pingeline.
Põlised Emberá linnakodanikud kasutasid ära Mateo-Vega hilise saabumise õhuprobleemidesse. Selja tagant tulnud mees kaebas valitsuse ehitatavate uute majade pärast - steriilsed tsingkatusega betoonkillud, mis pühkisid kiirelt linna traditsioonilised puidust ja õlgkatusega peopesad. Teised needusid kooloni - põliselanike põllumehi ja karjakasvatajaid, kes tungisid kogukonna maale Panama teistest osadest. Külaülemad nägid vaeva korra hoidmisega.
Smithsoniani troopiliste uuringute instituudi ökoloog Mateo-Vega kortsutas muret. Konfliktid olid hullemad, kui ta oli siin kunagi näinud. Koosolekuga liitumisel tundusid paar meest ebamugavalt nihkumas või vaatasid eemale, see oli kummaline juhtum külas, kus ta oli töötanud peaaegu kümme aastat ja kus ta oli harjunud soojema vastuvõtuga. "Näete kogukonna lagunemist, " ütles ta mulle.
Ipeti (hääldatakse ee-pet-TEE) inimesed olid ristteel. Emberálased on pikka aega elanud Ida-Panama metsades. Nad tunnevad neid metsi seest ja väljast: nad käivad, jahivad ja kalastavad neis; nad koristavad neilt puuvilju ja pähkleid; nad lõikasid puid küttepuude ja ehitusmaterjalide jaoks. Kuid sellest ajast saadik, kui rühm Emberá rändas läände ja asutas Ipeti paar aastakümmet tagasi, on nad metsapõhise elatise vastu vaeva näinud väliste ohtudega.
Nüüd seisid nad silmitsi eksistentsiaalse küsimusega: kas nad peaksid kinni oma traditsioonidest või suunduksid täie hooga modernsusesse?
Mateo-Vega lootis külaelanikel aidata asju ümber pöörata. Ta oli sõitnud kolm tundi Panama linnast ida poole, et juhtida selle 700-liikmelise kogukonna maakasutuse planeerimise seminari. Ta teadis, et töökoda ei lahenda kõiki linnarahva probleeme. Kuid ta uskus, et saab neid aidata ühel konkreetsel viisil: andes neile andmeid, mida nad vajasid oma metsade kaitsmiseks järgnevatel aastakümnetel strateegiliste otsuste tegemiseks.
Paberil oli selle töö eesmärk kaitsta troopilisi metsi, mis on ülemaailmse kliimamuutuse vastases võitluses üliolulised, kuid üha haavatavamad bastionid. Kuid ka Mateo-Vega ja tema kolleegid lootsid, et see teeb ka midagi vaieldamatult sama olulist: annab põliskogukondadele võimaluse hoolitseda oma keskkonna tuleviku eest ja isegi taastada oma identiteet metsainimestena.
"Kujutage ette, et see on 2055. aasta ja te lendate lennukis, mis lendab üle teie territooriumi, " ütles ta, kui võttis sõna umbes 50 kogukonna liikmest koosneva rühma ees. Erksavärvilises traditsioonilises seelikus naised istusid paviljoni ühel küljel kokkupandavatel toolidel; kulunud teksade, T-särkide ja pesapallimütsidega mehed istusid või seisid teise ümber. "Mida sa näeksid?"
Mingit vastust. See polnud täiesti üllatav: linnarahvas oli kaks tundi vaidlenud ja palav oli. Lisaks tundis 2055, et neil on silmitsi otseste probleemidega, 2055. aasta abstraktselt ja kaugel.
Mateo-Vega taga pidasid kogukonnajuhid kahte suurt kaarti, mille ta oli toonud, tuginedes andmetele, mille kogukonna liikmed olid eelmisel suvel töötoas esitanud. Üks kujutas düstoopilist tulevikku, kus Ipeti metsad on peaaegu kõik põllumaad puhastatud. Teine tegi helgema väljavaate, milles kogukond suutis metsa tagasi tuua.
"See on teie unistus, " ütles ta teisele kaardile osutades.
Ikka mittemidagi. Mateo-Vega askeldas betoonpõrandaga oma Teva sandaalides, khaki välipükstes, lillas polosärgis ja Smithsonian ID märgis. Isegi pärast aastatepikkust siin töötamist oli ta ilmne autsaider: pikk, lihaseline ja heledanahaline lühikeste, sirgete juustega juustega Costa Rica.
Ta proovis teistsugust taktikat: "Mis on Emberá ilma nende metsata?"
Mõni sekund oli rahvas ebamugavalt vaikinud. Siis karjus üks noormees: “Ei midagi! Ilma oma metsadeta pole me Emberá! ”
Mateo-Vega nägu oli lõdvestunud. Nüüd hakkasid nad edusamme tegema.
Ipetis, Panamas, Sara Omi (vasakul), Cándido Mezúa (keskel) ja Mateo-Vega uurivad Emberá metsade võimalikke tulevikke. (Gabriel Popkin) Väita, et põlistel aladel töötavate teadlaste ajalugu on täis, oleks alahinnatud. Vaadake kirjandust ja leiate lugusid teadlastest, kes määravad oma tegevuskavad, koguvad ja avaldavad andmeid ilma nõusolekuta ning ei suuda kaasata kogukonna liikmeid uuringute kaastöötajateks või kaasautoriteks.
“Domineeriv narratiiv on see, et põlisrahvad pole kaasamõtlejad, ” ütleb teadlaste ja põlisrahvaste suhteid uurinud Alberta ülikooli antropoloog Kim TallBear.
Selle rahutu ajaloo kontekstis võiks Mateo-Vega teos olla vastunarratiivi algus. 2008. aastal asus ta tööle Ipetis kogukondade metsa taastamise suutlikkuse suurendamise projekti juhina. 2012. aastal liitus ta Montreali Smithsonian Institutioni ja McGilli ülikooli ökoloogi Catherine Potvini uurimisrühmaga, kes on sillutanud tee Emberága tihedamaks koostööks.
Aastate jooksul on Mateo-Vega sõnul tema ja Ipeti inimesed tulnud üksteist lapsendatud perekonda kaaluma. Linna peatänavast mööda kõndides annavad külaelanikud talle kallistusi ja kõrgeid viise ning näitavad käsitsi nikerdatud puust loomi ja käsitsi kootud korve. Nad küsivad naise, ameeriklase kohta, kellega ta elab Panama Citys, ja 12-aastase poja, kes elab Costa Ricas. "Ma tuleksin siia isegi siis, kui ma ei teeks uuringuid, " ütleb Mateo-Vega.
Sellised suhted on loonud aluse koostööks Emberága, mis läheb pikemaks ja sügavamaks kui peaaegu kõik muud teadlaste ja põlisrahvaste partnerlussuhted ükskõik kus. Vastutasuks on Mateo-Vega saanud enneolematu juurdepääsu peaaegu uurimata metsadele - ja mis veelgi tähtsam - Emberá endile. Nad on avanud talle oma kodud, vahendanud kogukonnavanemaid ja aidanud keerukate uurimisprojektide kavandamisel ja läbiviimisel.
"Peate koos nendega leiba murdma, nendega metsas käima, nende majades ööbima, lastega mängima ja matustele minema, " ütleb ta. "Kui teile ei meeldi seda kraami teha, ei lähe te siin hästi hakkama saada. ”
Mateo-Vega soovib muuta seda, kuidas teadust tehakse, kuid ta loodab ka rohkem ära teha. Tema eesmärk on aidata põliskogukondade viimisel kliimamuutuste vestlusse, mida nad on enamasti jälginud. Kuna maailma valitsused, looduskaitseorganisatsioonid ja põlisrahvaste kogukonnad võitlevad metsade kaitsmise ja kliimamuutustega võitlemise eest, loodab Mateo-Vega luua võimsa mudeli, mida teised saaksid järgida.
Emberá naised veebruaris Mateo-Vega juhitud maakasutuse planeerimise kohtumisel. (Gabriel Popkin) Lugu algab 1990. aastate keskel, kui Mateo-Vega nõunik Potvin julges esimest korda Dariénisse. Ta oli kuulnud, et kaugel maanteel asuv Dariéni piirkond Kagu-Idas Panamas - Emberázi kodumaal, kus elab enamus umbes 30 000 rühma liikmest - kasvatas bioloogiliselt tähelepanuväärset metsa ja ta soovis seda ise näha. Sinna jõudmiseks oli vaja lendu Panama Cityst ja 14 tundi kaevatud kanuuga.
“Oled lõpus väga väsinud. Teie tagumik teeb tõesti haiget, ”ütleb ta.
Lõpuks jõudis ta väikesesse rookatusega onnide külasse. Külaelanikud rääkisid endiselt emberá keelt ja säilitasid traditsioonilisi tavasid, sealhulgas kaunistasid end pealaest jalatallani maaliga, mis oli valmistatud naturaalsetest puuviljadest, mida nimetatakse jaguaks . Potvin teadis kohe, et ta soovib seal koostööd teha. Oma teadusuuringute kava kehtestamise asemel otsustas ta küsida kogukonna juhtidelt, millised teadusprojektid neid aitaksid.
"Need inimesed on tohutult intelligentsed, " ütleb Potvin, kes on lühikeste sirgete blondide juustega ja kelle inglise keel on tugevalt mõjutatud Kanada prantsuse aktsendiga. "Nad ei vaja, et ma ütleksin neile, mida teha."
Ta sai teada, et kogukond tugines chungale - teravale peopesale, mille lehed külaelanikud punusid korvidesse. Kuna korvid muutusid turistide seas üha populaarsemaks, hakkas liigne saak chunga metsast kahandama. Aidates kogukondadel õppida peopesasid ise kasvatama, tõi Potvin doktorandiks Dariénist pärit Emberá Rogelio Cansari, kes oli saanud Texase A&M ülikoolis antropoloogia kraadi.
Paar kogus seemneid vähestest allesjäänud chunga taimedest, mida nad võisid leida, istutasid nad katseproovidele ja määrasid, millistel tingimustel nad kõige paremini kasvavad. Seejärel töötasid nad kogukonna liikmetega istanduste rajamiseks, et varustada oma kasvavat korvikaubandust.
Oluline on see, et nad kajastasid teaduslikes dokumentides ka põliselanike juhte. „Katariina tuli väga uuendusliku ideega anda põlisrahvastele võimalus saada osa teaduslikest teadmistest, “ ütleb Cansari, kes õpib nüüd Kopenhaageni ülikoolis antropoloogiadoktori kraadi. “See on olnud minu inimestele väga kasulik.” Teadlased tõlkisid oma paberid hispaania keelde ja esitasid neid kogukonna koosolekutel, nii et külaelanikud said juurdepääsu andmetele ja said teada, mida nende kohta teaduskirjanduses avaldatakse.
Ehkki ta pole Potvini loominguga eriti tuttav, läheb TallBeari sõnul ökoloogi lähenemine kaugemale sellest, mida isegi enamus koostöömeelseid teadlasi on valmis tegema. “See pole lihtne asi, mida teha. See võtab aega ja aeglustab teie avaldamise aega, ”sõnab ta. "Enamik inimesi, kes väidavad end teevat koostööd, ei lähe nii kaugele."
Traditsioonilised rookatusega onnid ja riiete kuivatamine Dariénis asuvas Emberá kogukonnas. (Viisakalt Javier Mateo-Vega) Dariénis olles kuulis Potvin, et mõni Emberá oli piirkonnast välja rännanud ja asunud elama Ipeti. Huvitaval kombel külastas ta ise linna 1996. aastal. Ta leidis kogukonna, mis kandis edasi teatud traditsioone, näiteks elades rookatusega majades, kuid mis assimileerus ka Panami üldisesse ühiskonda. Traditsiooniline kehamaaling ja muusika olid vaid kadunud ja hispaania keel asendas emberá keelt.
Mitte iga päev ei külastanud maineka ülikooli teadlane Ipetit, mis oli sel ajal Panama linnast seitsmetunnise autosõidu kaugusel suuresti katteta teel. Kui tollane Emberá ja Ipeti pealik Bonarge Pacheco kuulis, et Potvin on linnas, pani ta selga oma parimad riided ja ühines temaga õhtusöögiks.
Vaatamata varasematele kogemustele teadlastega, kes olid Ipetis andmeid kogunud, kuid tulemusi kunagi ei andnud, väidab Bonarge, et Potvin võitis ta. "Tajusin, et ta on siiras inimene, ja olin tema tööst mujal kuulnud, " ütleb ta. Nad vestlesid südaööni ja järgmisel päeval oli neil plaan teha koostööd.
Paljud Ipeti ümbritsevad metsad olid puhastatud nii külaelanike kui ka sissetunginud käärsoole poolt ja olid kareda kujuga. Külaelanikel oli raskusi mitte ainult chunga leidmise, vaid ka traditsiooniliste majade ehituse jätkamiseks oli vaja mitut tüüpi peopesasid - ümmargusi, avatud küljega konstruktsioone, millel on õhku läbilaskev põrand ja rookatused, mis püsivad jahedad isegi Panama karistavas keskpäevases kuumuses. Selle tulemusel hakkasid kogukonna liikmed ehitama uusi maju, kasutades mittetraditsioonilisi materjale, nagu näiteks puittahvlid ja lehtmetall.
Potvin tegi kogukonnaga koostööd nelja peopesaliigi uurimiseks ja kasvatamiseks: chunga, wagara, giwa ja sabal . See töö tasus end ära: peopesade kasvatamise ja materjalide hankimisega sai Ipeti jätkata oma traditsioonilist majaehitust. Uuringul oli ka laiem ulatus. Külaelanikud asusid tagasi mängima Emberá muusikat - see tugineb bambusest valmistatud flöötidele, mida Potvin aitas neil ka kasvatada - ning taaselustasid kehamaalingute olulised kultuuritraditsioonid.
Potvin sai isegi ise maalitud. Oma aastatepikkuse koostööga Emberága ütleb ta, et tundis, et on selle ära teeninud. "Ma tean, et nende asjade omastamise kohta on nüüd palju arutelusid ja see on üsna vaieldav, " ütleb ta. "Ma leian, et see on ilus."
Parempoolne Catherine Potvin näitab 2013. aastal Panama idaosas Evelio Jiménezile ja Madungandi Guna Comarca kogukonna liikmetele süsinikukaarti. Umbes sel ajal hakkasid kõrgetasemelised poliitikud ja keskkonnakaitsjad jälgima troopilisi metsi nagu Darién, osana kliimamuutuste vastu võitlemise ülemaailmsetest jõupingutustest. 2005. aasta ÜRO kliimakonverentsil Montrealis loodi seisvate metsade põletamise või lageraiega seotud süsinikuheite vähendamise programm, mis moodustab 10–15 protsenti kogu kasvuhoonegaaside heitest. Programm ristiti akronüümiga REDD, mis tähistab “raadamisest ja metsade seisundi halvenemisest tulenevate heitkoguste vähendamist”.
Põhiidee on lihtne: puud on massi järgi umbes pooled süsinikud ja kasvavad puud söödavad ja säilitavad süsinikdioksiidi - gaasi, mis põhjustab enamikku inimtegevusest põhjustatud kliimamuutusi. Et stiimuleid metsade alalhoidmisel hoida, kavandasid kliimaläbirääkijad süsinikuturu, mille kaudu jõukad riigid, kes vastutavad kõige suurema süsinikuheite eest, võiksid vaesematele riikidele maksta metsade kaitsmise eest. Ehkki keegi ei osanud arvata, et selline skeem kliimamuutusi takistab, tundus hea strateegia selle vähemalt aeglustamiseks.
REDD + („+” lisati 2007. aastal parema metsamajanduse lisamiseks) saamine kohapealseks tööks on olnud kõike muud kui lihtne. Troopilised metsad kasvavad kümnetes enamasti vaestes riikides, mille valitsustel puudub sageli tahe või võime kaitsta neid silmitsi seisvate arvukate ohtude eest: ebaseaduslik metsaraie, kaevandamine, karjakasvatus, põlluharimine ja palju muud. Ajavahemikul 2000–2012 kogutud satelliidiandmete 2013. aastal laialt viidatud analüüs näitas, et metsaga kaetud alad kahanesid peale Brasiilia peaaegu kõigis troopilistes riikides, sageli hämmastavalt suurte kogustega.
Lisaks on vähesed arengumaade valitsused valmis süstemaatiliselt mõõtma, et kontrollida, kas täiendavat süsinikku tegelikult eraldatakse. „REDD + esitletakse sageli kui kliimaalase edulugu, osaliselt seetõttu, et idee näeb välja nii lihtne ja ahvatlev, “ kirjutasid majandusteadlane Arild Angelsen ja bioloog Louis Verchot Indoneesia rahvusvaheliste metsandusuuringute keskusest 2015. aastal. Kuid väljaspool Brasiiliat on „ vähe lugusid olulisest varasest arengust, "kirjutasid autorid.
Siis on tõsiasi, et põliskogukondadel on sageli rahutud suhted oma riikide valitsustega ja neid on harva kaasatud aruteludesse, kus arendati REDD + mehhanismi. Seetõttu on nad ettevaatlikud süsinikupõhiste skeemide suhtes, mis võivad piirata seda, mida nad saavad oma metsades teha.
See võib hakata muutuma. ÜRO 2015. aasta Pariisi kliimakonverentsil avaldasid põlisrahvaste rühmituste ja teadlaste koalitsioon raporti, milles juhiti tähelepanu sellele, et enam kui viiendik kogu maailma troopiliste metsade süsinikust on põlistel aladel, ning kutsus üles tugevdama maaõigusi ja põlisrahvaste kaasamist kliimasse läbirääkimised. Teadusuuringud toetavad seda väidet: hiljuti ajakirjas Proceedings of the National Academy of Sciences avaldatud uuring näitas, et Peruu Amazonase põlisrahvaste õiguste tunnustamine on aidanud sealseid metsi kaitsta.
Kuid harva on põlisrahvaste rühmad saanud tunnustust või kompensatsiooni oma metsade kaitsmise eest. 2015. aasta Pariisi lepingus mainitakse põlisrahvaid mitmes kohas, kuid see ei taga neile rolli riikide kliimameetmete kavades.
„Valitsused on nagu sularahaautomaadid, kes klõpsavad, klõpsavad, klõpsavad, klõpsavad - nad näevad seda rohelist fondi suurepärase uue rahastamisallikana, “ ütles Cándido Mezúa, Dariénist pärit Emberá juht ja kaasautor 2015. aasta aruandele. "Metsade kaitse saavutamiseks on ainus viis tunnustada metsas elavate inimeste õigusi ja anda meie maadele omandiõigus."
Ipeti metsad. (Gabriel Popkin) Täna näevad Potvin ja Mateo-Vega oma tööd juhtumianalüüsina, kuidas teadus saaks toetada sellist kaitset, mida Mezúa näeb. Potvini grupi analüüsi kohaselt asub enam kui pooled riigi põhimetsad põlistel aladel. Kuid enne ÜRO kõnelusi polnud neil kunagi olnud põhjust mõelda, kui palju süsinikku nende metsad sisaldavad. Nagu Cansari ütleb: "Süsinik pole midagi, mida põlisrahvas saaks puudutada."
Panama läbirääkijana kliimakõnelustel osalenud Potvin rääkis Emberá kontaktidele süsinikuturu aruteludest. Kartuses, et nad on välja jäetud, palusid kogukonnajuhid tal aidata neil mõõta, kui palju süsinikku nende metsad sisaldasid. Ta oli nõus. Alates Ipetist koolitas ta kogukonna liikmeid puude läbimõõdu registreerimiseks kogukonna majandatavas metsas, agrometsanduse maatükkidel (puuvilja- ja materjalipuude istutamine) ning lehmakarjamaadel. Seejärel kasutasid nad standardiseeritud võrrandeid ja statistilisi meetodeid, et teisendada üksikute puude andmed antud piirkonnas ladustatud süsiniku hinnanguteks.
Nad leidsid, et Ipeti metsad sisaldasid umbes kaks korda rohkem süsinikku ühe ala kohta kui agrometsanduse proovitükid, samas kui karjamaad sisaldasid üllatavalt vähe süsinikku. Kuna uuringus määrati esimesena Ipeti metsas säilitatava süsiniku sisaldus, andis see kogukonnale olulise aluse uurida, kuidas osaleda areneval süsinikuturul.
Sama oluline oli tähelepanu, mille uuring tõi Ipeti allesjäänud metsadele, kirjutab Pacheco. Kui kiirus Ipeti elanikud ja kolooniad puid raiuksid, leidsid teadlased, et järelejäänud mets on kümne aasta jooksul kadunud. Kogukonna liikmed võtsid teadmiseks ja aeglustasid dramaatiliselt metsade põllumajanduseks puhastamist. Selle tulemusel jääb tänapäeval umbes pool nende territooriumist metsa - vastupidiselt Piriatile, naabruses asuvale Emberá kogukonnale, kus Potvin ei töötanud ja mis lõpuks kaotas kogu oma metsa.
"Me nimetame seda Potvini efektiks, " ütleb Pacheco.
Mateo-Vega seisab Ipeti metsades kuperopuu aluses. (Gabriel Popkin) Mõni aasta hiljem alustasid Potvini, Mateo-Vega ja Emberá juhid keskkonnakaitsefondi ja Maailmapanga toel Dariénis metsa süsiniku mõõtmise kampaania kavandamist. Väljakutsed oleksid palju suuremad kui Ipeti puhul - välitõrjemeeskonnad peaksid nädalaid kestvateks jalutuskäikudeks matkama varustust jalgsi või kanuuga ning nad vajaksid kaitset sissõja eest naaberriigis Colombias, mis ähvardas üle piiri sattuda. Potvini ja Mateo-Vega vastastikune usaldus oli aastaid ehitanud, see on hädavajalik.
Mateo-Vega palkas külavanematega kohtumiste korraldamiseks Emberá assistendi Lupita Omi, keda ta teadis Ipetis töötades. (Kaks on muutunud nii lähedaseks, et nad kutsuvad nüüd üksteist hermanitoks ja hermanitaks - hispaania keeles „väike vend“ ja „väike õde“.) 38 eraldi kohtumisel selgitasid paarid oma projekti eesmärke ja seda, kuidas kogutud andmed kogukondadele kasuks tulevad. Arutelud võisid kesta kuni viis tundi, sest kogukonna liikmed olid ettevaatlikud igasuguse algatuse suhtes, mis hõlmas isegi REDD + viset.
"Kogukonnad kuulasid tõesti iga sõna tähelepanelikult, " ütleb Omi. “Nad mõistsid, et see võib mõjutada nende elatist ja territooriumi.” Lõpuks aktsepteeris iga kogukond projekti.
Seejärel palkas Mateo-Vega Dariénist ja Ipetist metsatehnikute meeskonna ja koolitas neid ning sukeldus metsa. Nad asutasid laagri, saatsid jahimehed öösel õhtusöögiks ahvist või iguaanist välja ja asusid tööle, määrates 100 meetri (jalgpalliväljakust veidi pikemad) ruudukujulised krundid küljele ja mõõtes iga puu kõrgust ja ümbermõõtu, mis on suurem kui 50 sentimeetrit läbimõõduga.
Töö oli vaevaline. Kuumus võis olla jõhker ja vihmased hooajad viisid metsapinnase mudaks. Rajad tuli lõigata tihedast arusaamast mačeetidega, pitvirästad varitsesid igal pool ja paljudel taimedel kasvavad vastikud selgroogud saapad ja nahka hõlpsalt torkaks. Vägivallaoht polnud meeskonna mõtetest kunagi kaugel, kuigi neid ei rünnatud kunagi. Ühel väljasõidul varitses turvameeskonna liikmeid kanuu ja nende laskemoon kiiresti ning nad pidid retkest loobuma, ehkki see tähendas kahe kauge metsa tüübi mõõtmata jätmist.
Kuid nende pingutuste eest pääsesid Mateo-Vega ja tema meeskond metsa, mida praktiliselt ükski teadlane polnud kunagi uurinud. Nad avastasid puu, mis purustas Panama suurima rekordi. Meeskonna mõõtmistest selgus, et mõned tema metsad olid palju süsinikurikkamad ja bioloogilise mitmekesisusega täiuslikumad, kui keegi oli dokumenteerinud.
Mateo-Vega on hakanud uskuma, et alahinnatud Darién - üks 19. sajandi maadeavastaja kirjeldas seda kui “rohelist põrgut” - teenib maailma suurimate metsapiirkondade hulka. "Meie arvates on see Kesk-Ameerika Amazonase piirkond, " ütleb ta. Oma viimase põllureisi viimasel päeval nägi ta üle jõe ujumas jaaguari - see oli esimene tema vihmametsas töötatud 35 aasta jooksul. Veel unistab ta tagasi minemisest.
Lisaks väärtuslike andmete kogumisele tõestas Mateo-Vega meeskond veel suuremat seisu: et korraliku väljaõppega, kuid varasema teaduseta taustal olevad kogukonna liikmed ei võiks metsamõõtmisi teha sama hästi kui teadlased. Ja nad saaksid seda teha murdosa kuludest. Sarnased mujal tehtud koostöö edulood viitavad sellele, et REDD + võiksid laialdaselt rakendada ja jälgida otse kogukonnad, kellele kuulub suur osa maailma metsadest.
„Väljaõppe saanud ja stimuleerituna saavad nad koguda sama kvaliteetset teavet kui keegi teine, “ ütleb Woods Hole'i uurimiskeskuse ökoloog Wayne Walker, kes juhtis kogukonnapõhist süsiniku mõõtmise projekti Amazonases.
Potvin on McGilli veebisaidil avaldanud suunised selliseks ühiseks uurimistööks. On ka muid vihjeid, et teadus võib oma koloniaalset pärandit varjutada. Märtsis andsid Lõuna-Aafrika sanlased välja selle, mis arvatakse olevat esimene Aafrika põlisrahvaste poolt kokku pandud teaduseetika koodeks. Kanada Esimeste Rahvaste rahvad ja Austraalia aborigeenid on välja töötanud sarnased koodid.
Mateo-Vega ja tema kaastöötajad lisasid hiljuti oma panuse sellesse kasvavasse kirjandusse, avaldades nende meetodid ja tulemused ajakirjas Ecosphere. Emberá kogukonnad on nüüd valmis koguma andmeid REDD + või mõne muu tulevase süsinikukompensatsiooni skeemi toetuseks, kirjutasid nad.
"Töötasime ise töölt ära - see oli plaan, " ütleb Mateo-Vega.
…
Andmetega relvastatud Emberá kogukonnad otsustasid välja mõelda järgmise sammu: kuidas seda kasutada. Ipetis ja Piriati linnas, mis said oma maadele ametliku tiitli alles 2015. aastal, oli konsensuseks terve rida maakasutuse planeerimise töötubasid, et kaardistada, kuidas maakasutusotsused nende metsi mõjutaksid.
Mateo-Vega sõnul on töötoad olnud kogukondade jaoks "ärkamine". Ta meenutab üht Piriati vanemat nutvat, kui mõistis, et ta tütred pole kunagi metsa näinud ega põõsaliha söönud - põlisloomaliigid, keda Emberá inimesed on traditsiooniliselt jahtinud. "Nad saavad aru, et on jõudnud teelt välja, " ütleb ta.
Tagasi Ipeti maakorralduskoosolekul, kui Mateo-Vega jätkas oma kaartidega visualiseeritud andmete selgitamist, oli tema publik hakanud avanema. Kogukonna liikmed mõtisklesid selle üle, mida nad metsa kadudes olid kaotanud. "Enne sõime pekari ja hirvi, " rääkis üks mees. "Nüüd peavad meil olema pargipartnerid."
Teine kahetses, et nad söövad sisse toodud tilapiat, mitte looduslikku wacuco-kala, mis varem õitses metsades kaitstud ojades. “Olen Emberá; Ma tahan elada nagu hiidlane, ”ütles ta.
Koosoleku lõpuks olid kogukonna liikmed ühel meelel: neil oli vaja mets tagasi tuua. Kuid arvestades, et põllumajandusega kaasneb sageli kiiremat ja vajalikku kasumit, tuli välja mõelda, kuidas nad täpselt seda teeksid.
Pärast rahvahulga hajutamist pussitas Mateo-Vega kogukonna juhte. Nad kaalusid kontseptsiooni, mida nad nimetasid Emberá-REDD-ks. Nad kaaluksid ÜRO programmis osalemist, kuid nende endi tingimustel mitte Panama Citys ega Washingtonis küpsetatud inimesi
Noored võiksid tööle võtta süsiniku mõõtmiseks ja territooriumi patrullimiseks, et koolonid ei hävitaks nende metsi, soovitas üks juht. REDD + ei puuduta seega ainult puid ja süsinikku, vaid ka töökohti ja haridust ning toiduga kindlustatust ja kultuurilist säilimist.
"Metsi tuleb kaitsta omal põhjusel, " ütles Mezúa.
Mets tuleks tagasi. Kogukonnad pöörduksid tagasi põõsaliha söömise ja ravimtaimede kogumise juurde. Nad ehitaksid jälle oma traditsioonilised majad.
Mis saab koledate valitsuse ehitatud majadest, küsis Mateo-Vega.
"Võib-olla kasutatakse neid ladustamiseks, " ütles Lupita õde ja Emberá piirkondliku kongressi juhataja Sara Omi.
Mateo-Vegale meeldis see, mida ta kuulis. Kuid tema ja Potvin rõhutavad kiiresti, et nende ülesanne pole valida, kas kogukonnad aktsepteerivad lõpuks REDD + või mitte, ega teha nende jaoks muid otsuseid. Pigem on see anda kogukondadele võimalus ise teadlikke valikuid teha.
Nad tunnistavad, et see pole teaduse tegemiseks alati kõige lihtsam või kiirem või glamuursem viis. Kuid see on õige tee. "See on partnerlus ja võrdsed suhted, " ütleb Potvin. "Ma pean seda dekoloniseerimiseks."
