Ajalugu ei ole staatiline, kuid ajalugu võib maalida pildi sündmustest, inimestest ja kohtadest, mis võivad jääda igaveseks jäljendiks nii, nagu see oli. See on juhtunud muinasjutuga, kuidas naised kindlustasid Ameerikas valimisõiguse. . Smithsoniani rahvuslikus portreegaleriis kuni 2020. aasta jaanuarini avatud uue näituse „Naiste hääletamine: püsivuse portree” eesmärk on paljastada ja korrigeerida mütoloogiat, mis on andnud teada, kuidas enamik ameeriklasi on valimisõiguse liikumisest aru saanud.
“Hääletus naistele” pakub laiaulatuslikku ülevaadet - 124 maali, fotot, plakatit, koomiksit, raamatut ja muud materjali - pika valimisliikumise kohta, mis sai alguse 1830ndatel abolitsionistliku liikumisega.
Saate rohke 289-leheküljeline kataloog pakub põhjalikult uuritud tõendusmaterjali selle kohta, et ajalugu, millele oleme aastakümnete jooksul tuginenud ja mida klassikoolide kodanikuõpetuse tundides edastati, oli osaliselt müüt ja mõnede liikumise võtmeisikute sõna otseses mõttes valgeks pesemine.
Valged suframistid jätsid afroameerika naised sageli kõrvale, kes propageerisid ja agiteerisid niisama oma hääleõiguse eest. Need aktivistid kannatasid kahekordse rõhumise all, sest nad olid mustanahalised ja naised. "See näitus püüab tegelikult võtta selle ajaloo räpase poole, kui naised ei olnud alati üksteise suhtes toeks, " ütleb muuseumi direktor Kim Sajet.
Kataloogi sissejuhatuses kirjutab näituse kuraator Kate Clarke Lemay “Hääletused naistele”, et aidata ameeriklastel “mõelda, keda me mäletame ja miks”, lisades: “Tänapäeval on kriitilise tähtsusega kaaluda, kelle lood on unustatud või on tähelepanuta jäetud ja kelle registreerimist pole peetud vääriliseks. ”
Lemay otsustas kujutada 19 Aafrika-Ameerika naise portreesid. Nende portreede leidmine polnud lihtne. Nii nagu neid kustutati sageli valimisliikumise ajaloost, käisid mustanahalised naised 18. sajandi lõpul ja 19. sajandi alguses harvemini ametlikel istungitel, ütles Lemay.
Üldine näitus on pisut anomaalia muuseumi jaoks, mis pole pühendatud naistele, väidab Lemay. Näitus ei sisalda ühtegi meeste portreed, välja arvatud üks naise abikaasa. Sissepääsu koridoris ripub võtmefrafaristide panteon, kus esinevad tuntud Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul ja Carrie Chapman Catt ning vähemtuntud aktivistid Lucy Stone ja Lucy Burns. Selle panteoni liikmetena on kohal ka mustanahalised naised, sealhulgas Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell ja Alice Dunbar Nelson.
Silmapaistev sufragonist Carrie Chapman Catt (autor Theodore C. Marceau, umbes 1901) juhtis Ameerika Riiklikku Naiste Suffrage Assotsiatsiooni. (NPG) 
Maarja kirik Terrell (eespool 1884. aastal) moodustas koos Ida B. Wellsiga Värviliste Naiste Riikliku Assotsiatsiooni, millest sai juhtiv naiste õiguste ja mustanahaliste naiste sufragistlik organisatsioon. (Oberlini kolledži arhiivi viisakalt) 
Lõunakoolides õpetades andis koolitaja ja aktivist Mary McLeod Bethune (eespool 1910 või 1911) põlvkonna Aafrika-Ameerika naistele võimaluse saada kogukonna juhtideks. (Florida osariigi arhiiv, kogu M95-2, Florida mälupilt # PROO755) 
Õpetaja ja aktivist Alice Dunbar Nelson (umbes ca 1895) toetas sõjapüüdlusi, propageerides, et "puhas isamaalisus" tooks kaasa rassilise ja soolise võrdõiguslikkuse ning kirjutas sellest oma artiklis "Neegrinaised sõjatöös". (Alice Dunbar-Nelson Papers, erikogud, Delaware'i ülikooli raamatukogu, Newark, Delaware) 
Naisliikumise esimestel aastatel oli üks tõhusamaid juhte Sojourner Truth (umbes u 1870), kes väitis, et naised on tööjõus võrdsed meestega. (NPG) 
Lucy Stone (ülal Sumner Bradley Heald, umbes 1866) juhtis Ameerika Naiste Suffrage Assotsiatsiooni ja toetas üldisi valimisõigusi - sõltumata rassist või soost. (NPG) 
Ajakirjanik ja koolitaja Ida B. Wells-Barnett (autor Sallie E. Garrity, umbes 1893) keskendus kogu 1890. aastate vältel afroameeriklaste kodanikuõigustele ja pidas loenguid kogu USA-s, Inglismaal ja Šotimaal. (NPG) 
1851. aastal, kolm aastat pärast Seneca langemise konventsiooni, värbas Elizabeth Cady Stanton (ülal vasakul, Mathew Brady, 1863) värvatud liikumisse Rochesteri New Yorgi elaniku Susan B. Anthony. (NPG) 
Pärast 19. muudatuse ratifitseerimist 1920. aasta augustis jäädvustati sellel fotol Alice Paul, tõstes klaasi šampanjat plakati ees, mis jälgis muudatuse ratifitseerinud riike. (Rahvuslik naispartei, Washington, DC) 
Naiste hääletamine: püsivuse portree
Juhides tähelepanu alatunnustatud isikutele ja gruppidele, tutvustasid juhtivad ajaloolased ajalehes Votes For Women: Püsivuse portree, kuidas sufragistid kasutasid portreesid soolise võrdõiguslikkuse ja muude feministlike ideaalide edendamiseks ning kuidas eriti osutusid fotoportreed naiste aktivismist ja värbamisest.
Osta"Üks minu eesmärke on näidata, kui rikas on naiste ajalugu ja kuidas seda saab mõista kui Ameerika ajalugu, mitte aga tõrjutuks, " ütleb Lemay. Võtame näiteks Anna Elizabeth Dickinsoni, kes oli 1870. aastatel loenguringis väga tuntud esineja.
Dickinson, kes on inspireeritud sadu mehi ja naisi sufragistliku eesmärgi nimel tegutsema, on seitsme prominentse naisõppejõu 1870. aasta litograafias, mille pealkiri on L. Schameri pealkiri Esinduslikud naised, keskne kuju. 18-aastaselt hakkas Dickinson kõnesid pidama, teenides lõpuks oma esinemistega rohkem kui 20 000 dollarit aastas ja muutudes veelgi populaarsemaks kui Mark Twain.
Ja veel: “keda sa täna mäletad?” Küsib Lemay.
Esindavad naised L. Schamer, 1870; päripäeva ülevalt: keskel Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Child, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott ja Anna Elizabeth Dickenson. (NPG) Seneca joa müüt
Elizabeth Cady Stanton alustas oma aktivismi tulihingeliste abolitsionistidena. Kui 1840. aastal Londonis peetud maailma orjatusevastane konventsioon arutas teravat arutelu selle üle, kas naistel tuleks lubada osaleda või mitte, kaotas Stanton usu liikumisse. Just seal kohtus ta kauaaegse naisaktivisti Lucretia Mottiga ja nad olid omavahel seotud. Naastes Ameerika Ühendriikidesse, otsustasid nad kokku kutsuda oma naiskogu.
New Yorgis Seneca Fallsis peetud kohtumise kokkusaamine mõnesaja kohalolijaga, sealhulgas Frederick Douglassiga, võttis aega kuni 1848. aastani. Douglassil oli keskne roll Stantoni ja Motti 12-elemendilise meeleolude deklaratsiooni heakskiitmisel konventsiooni koostajate poolt.
Kolm aastat hiljem värbas Stanton New Yorgis asuva Rochesteri elaniku Susan B. Anthony, kes toetas leebust ja kaotamist, mis oli tollal peamiselt naiste õiguste põhjustaja.
Järgmise kahe aastakümne jooksul võistlesid ülimuslikkuse osas nõudmised naiste õigustele ning vabade meeste ja värviliste naiste õigustele ning seejärel, pärast kodusõda, endistele orjadele. Stanton ja Anthony olid ees, kui nad sufragistlikust liikumisest välja heideti, osaliselt seetõttu, et nad olid 1872. aastal liitunud radikaalse lahutuskohtu Victoria Woodhulliga, kes oli esimene naine presidendiks kandideerima. Woodhull oli kirgastav tegelane, kes oli elegantselt jäädvustatud. kuulsa fotograafi Mathew Brady portree. Kuid just Woodhulli pooldatud “vaba armastus” - ja tema avalik väide, et abolitsionistliku liikumise üks juhte Henry Ward Beecher oli armusuhet - muutis ta krüptoniidiks sufragistide, sealhulgas Stantoni ja Anthony jaoks.
Victoria Clafin Woodhull (eespool Mathew B. Brady, umbes 1870) väitis, et parim viis hääletuse saavutamiseks on arreteeritud hääletamine ja kohtute kaudu hääletamise võimaldamine. (Harvardi ülikooli kaunite kunstide raamatukogu) Veerand sajandit pärast Seneca juga toimunud kohtumist toimus mälestus sündmusest kui naiste valimise pöördelisest hetkest “peaaegu olematu”, kirjutab naiste ajaloouurija Lisa Tetrault kataloogis. "Mõni vanem veteran mäletas sündmust ikkagi esimese kokkutulekuna, kuid nad ei pööranud sellele erilist tähtsust, " kirjutab naine. "Peaaegu keegi ei pidanud Seneca juga liikumise alguseks."
Stanton ja Anthony vajasid heausksuste taastamist. "Kui nad olid liikumise alguse saanud, siis oli täiesti mõistlik, et nad olid see liikumine, " kirjutab Tetrault. Nii kujundasid nad Tetrault 'sõnul oma versiooni päritolu loost liikumise kohta ja paisutasid oma rolle.
Stanton ja Anthony avaldasid 1848. aasta kirjatükid kordustrükke ja levitasid neid laialdaselt, et tugevdada nende endi tähtsust. Kui Anthony oli 25. juubeli tähistamise eesistuja, sekkus ta peaaegu osmoosi teel asutamisloosse. „Anthony polnud isegi kuulsal 1848. aasta koosolekul Seneca juga kohal olnud. Ometi paigutasid teda sinna pidevalt nii ajalehed kui ka pidutsejad, ”kirjutab Tetrault. Anthony ise ei väitnud kunagi olevat olnud Seneca juga, kuid ta sai aktsepteeritud sufragistide liikumise ühe rajajana, märgib Tetrault.
1880. aastatel tegi paar koostööd 3000-leheküljelise mitmeköitelise History of Woman Suffrage nimel, mis edendas nende endi kirjeldatud ikonograafilisi kohti liikumises. Ajalugu ei jätnud afroameerika naiste panust.
"Selle ajaloo ümber jutustamine rangelt vastavalt Seneca juga päritolu muinasjutu loogikale on tegelikult see, et loo lõpp loetakse tagasi algusesse, " kirjutab Tetrault. "See on vaid kahetsusväärne, kui vaieldav ja tingimuslik tulemus oli, samuti kui tähtis oli protsessi jutustav ajalugu."
Isegi tänapäeval on Stanton ja Anthony välkkiire vardad. New Yorgi avaliku disaini komisjon kiitis märtsi lõpus heaks keskuse parki paigutatava kahe kuju kuju - mälestades neid kui algatajaid. Põhikiri on kritiseerinud sadade teiste liikumisele kaasa aidanud naiste - mustanahaliste, latina, aasia ja põliselanike - ignoreerimist.
Usujuht ja kodanikuõigustega seotud aktivist Nannie Helen Burroughs ja veel kaheksa Aafrika-Ameerika naist kogunevad Banner State Womani rahvuslikule Baptiste konventsioonile 1915. aastal (Kongressi raamatukogu trükiste ja fotode osakond Washingtonis, DC 20540, USA). Split
Valgete ja mustade ülikondade kokkupõrget ja eelseisvat skismi võiks arvata eeldatavalt Ameerika Ühendriikide võrdsete õiguste assotsiatsiooni 1869. aasta koosolekul, kui Stanton “otsustas, et valged naised võiksid olla pesemata ja värskete mustade meeste poliitilistesse alluvatesse. lõunapoolsetest orjaistandustest, '' kirjutab ajaloolane Martha S. Jones kataloogis.
See oli šokeeriv kõne, mida kuulda kelleltki, kes kõigepealt sai kuritarvituse abstraktsionistina. Stanton sõitis vastu 15. muudatusele, mis andis meestele hääle, arvestamata rassi, värvi ega servituse eelnevat tingimust.
1869. aastal toimunud pingelisel kohtumisel mustade meeste hääletamise kohta ütles õpetaja, luuletaja ja orjanduse vastane aktivist Francis Ellen Watkins Harper (ülal, 1895): "Kui rahvas saaks hakkama ühe küsimusega, ei saaks ta las must naine paneb ühe õlekõrre teele, kui ainult rassi mehed saaksid selle, mida nad tahtsid. " (Stuart A. Rose käsikiri, arhiiv ja haruldaste raamatute raamatukogu, Emory ülikool) Aafrika-Ameerika õpetaja ja orjanduse vastane aktivist Francis Ellen Watkins Harper rääkis sellel kohtumisel. „Teie, valged naised, räägite siin õigustest. Ma räägin valedest, ”sõnas naine. Mustanahalistele meestele ütles naine, et ta tundis "iga mehe kätt" tema vastu, "kirjutas Jones. Watkins Harper hoiatas, et "ühiskond ei saa tallata oma liikmete kõige nõrgemaid ja nõrgemaid, saamata oma hinge needust."
Kahju siiski tehti. Valged naised jagasid oma jõupingutused Ameerika Naiste Suffrage Assotsiatsiooniks, mida juhtisid ülemaailmset valimist propageeriv Lucy Stone, ja Anthony ja Stantoni juhitud National Woman Suffrage Associationiks.
Aafrika-Ameerika naised tegid lobitööd oma õiguste eest oma kirikute ja naiste rühmituste kaudu, eriti Chicago piirkonnas, kuhu nii palju vabu mehi ja naisi rändas ülesehitusjärgse lõunaosa rõhumisest.
1890ndatel, kui Jim Crow seadused jõudsid lõunasse - ja ilvesed tekitasid terrorit - leidsid mustanahalised naised, et nad võitlevad põhiliste inimõiguste eest mitmel rindel. Seitsekümmend kolm Aafrika-Ameerika naist kogunesid 1895. aastal Ameerika värviliste naiste esimesele rahvuslikule konverentsile. Varsti pärast seda moodustasid ajakirjanik Ida B. Wells ja õpetaja Mary Church Terrell Rahvusvahelise Värviliste Naiste Assotsiatsiooni, millest sai juhtiv naiste õiguste ja mustanahaliste naiste sufragistlik organisatsioon.
Vahepeal nägid Stanton ja Anthony vajadust oma jõupingutusi taaselustada. Nad leidsid uue rahastamise ebatõenäolisest allikast, suurejooneliselt raudteeärimehelt George Francis Trainilt. "Nad tegid oma voodi teadaoleva rassistiga ja määrasid end siis kogu ülejäänud ajaloo vältel, " räägib Lemay. Kuid need kaks võisid tunda, et neil polnud valikut - oli võtta tema raha või lasta liikumisel surra.
Lemay ütleb, et kõigele vaatamata usub ta, et Stanton ja Anthony väärivad märkimisväärset tunnustust. "On selge, et nad olid geniaalsed logistilised ja poliitilised taktikud, " ütleb ta. “Neid ei ole sellisena austatud, kuid nad peaksid kindlasti olema. Nad hoidsid liikumist elus. ”
Murdepunkt
Selleks ajaks, kui Stanton ja Anthony surid vastavalt 1902. ja 1906. aastal, võttis järgmise kümnendi liikumine kiireloomulisema suuna. Naistest sai ühiskondlik jõud, nad sõitsid jalgratastega, kandsid pantalloone ja vaidlustasid ühiskonna normatiivseid seisukohti, kuidas nad peaksid käituma. Ilmus üks esimesi feministlikke kirjutisi, Charlotte Perkinsi Stetson Gilmani 1892. aasta novell "Kollane tapeet ", mis tutvustas lugu naise aeglasest laskumisest meelepahasse, patriarhaalse ühiskonna ohvriks.
Kuid võimsad hääled kinnitasid status quo. Endine president Grover Cleveland mõistis naiste valimisõiguse hukka kui „kahjulik viisil, mis ohustab otseselt meie kodude terviklikkust ning meie naiselikkuse ja emaduse healoomulist käitumist ja iseloomu”.
Lucy Stone'i tütar Alice Stone Blackwell aitas 1890. aastal ühendada riiklikud ja Ameerika valimisliidud ning temast sai üks selle juhte 1909. aastal. Rühm töötas välja üldise valimisprogrammi ja viis tee 19. muudatuse vastuvõtmisele 1920, kuid organisatsiooni juhtpositsioonid suleti mustadele naistele.
Selleks ajaks olid lääneriikides toimunud rahvahääletused järk-järgult naistele hääle andnud, kuid idas olid mitmed osariikide rahvahääletused nurjunud, märkimisväärselt New Yorgis. Nüüd soovisid naised võtta põhiseaduse muudatusega riiklikke meetmeid. Evelyn Rumsey Cary vastas art deco õlimaaliga Woman Suffrage, mis sai ikooniks. Noor, rõivastatud naisekuju kangutab seda, mis näib olevat USA ülemkohus, relvad üles tõstetud, et neist saaksid vilja kandvad oksad.
Evelyn Rumsey Cary ikoonilises 1905. aasta naise kannatuses oli kujutatud noort, rõivastatud naisekuju, kelle käed olid üles tõstetud, et neist saaksid vilja kandvad puuoksad. ja ähvardab seda, mis näib olevat USA ülemkohus. (Wolfsoniani, Florida rahvusvaheline ülikool, Miami Beach, Florida, Mitchell Wolfsoni noorem kollektsioon) 1913. aastal asutasid Alice Paul ja Lucy Burns föderaalvalitsuse toetuseks kongressiliidu Naiste Suhtlemine. Inglismaal õppinud Paul tõi Briti liikumise radikaalse taktika USA-sse tagasi. Burns korraldas 1913. aastal Washingtonis tohutu marsi. Päeval enne Woodrow Wilsoni inauguratsiooni osales umbes 5000 naist, samal ajal kui 500 000 - enamasti mehed - vaatas kohale. sisse. Paljud ründasid naisi vihastades. Naissoost Suffrage rongkäigu ilme - sealhulgas kaarkaar hobusel ja Columbia (USA allegooriline sümbol) - pälvis tohutut rahvuslikku tähelepanu.
Wilson oli aga armunud. Märtsis 1917 liitus Pauli Kongressiühing Lääne Valijate Naisparteiga, et luua Rahvuslik Naispartei, mille eesmärk oleks kodanikukuulumatuse kooskõlastatud kampaania. Valge Maja - ja pikemalt ka Wilson - sai nende peamiseks sihtmärgiks. Naised, kes kandsid kolmevärvilisi sufragistlikke aknakatteid ja hoidsid paelu, hakkasid pikima Valge Maja tarajoont. Tegevus tuli kiiresti. Aprillis 1917, vahetult enne USA sisenemist I maailmasõda, kehtestati senatis ja majas uuesti Anthony muudatus, mis annaks naistele valimisõiguse ja kehtestati esmakordselt 1878. aastal.
Isegi siis ajalehed neid nimetanud „Vaikivad sentinellid” jätkasid oma proteste. Wilsoni pühendumuse tagamine demokraatiale sõja ajal sõja ajal pani paljud ameeriklased pahaks. Viha sufragistide vastu tabas keemistemperatuuri 4. juulil 1917, kui politsei laskus Valge Maja kõnniteele ja ümardas 168 protestijat. Nad saadeti Virginia osariigis Lortonis asuvasse vanglatöökoda ja kästi teha rasket tööd.
Burns, Paul ja teised nõudsid siiski, et neid koheldaks poliitvangidena. Nad läksid näljastreiki oma tingimuste protestimiseks; valvurid reageerisid neid kolme kuu jooksul jõuga toites. Valvurid peksid ja piinasid veel ühte rühmitust sufragistid. Avalikkus hakkas kahetsema. "Suurenev avalikkuse surve viis lõpuks sufragistide tingimusteta vanglast vabastamiseni, " kirjutab Lemay.
Massachusettsi orjanduse vastases rühmituses tegutsev vaba mustanahaline naine Sarah Parker Remond (ülal, umbes 1865) võitis 1853. aasta kohtuasja Bostoni Howard Anthenaeumi teatri vastu, nõudes, et ta istuks eraldatud istumisalal. (Peabody Essexi muuseum, Salem, Massachusetts) 
Orjuses sündinud Anna Julia Haywood (Cooper) (ülal HM Platt, 1884) lõpetas Oberlini kolledži ja avaldas 1892. aastal raamatu, mis propageeris kaasamist ja võrdsust. (Oberlini kolledži arhiivi viisakalt) 
Pärast nende arreteerimist Lucy Burns (eespool 1917. aastal vanglas) koos Alice Pauliga ja teised nõudsid, et neid käsitletaks poliitvangidena. Nad läksid näljastreiki oma tingimuste protestimiseks; valvurid reageerisid neid kolme kuu jooksul jõuga toites. (Rahvuslik naispartei, Washington, DC) 
Ida a. Gibbs Hunt (eespool 1884. aastal) toetas mustade naiste klubisid ja korraldas mustade naiste jaoks esimese Noorte Naiste Kristliku Ühingu. (Oberlini kolledži arhiivi viisakalt) 
Tänapäevani on ainus naine, kellele autasustatakse aumärgiga, Mary Walker Edwards (ülal umbes 1870) - ja see tühistati, kuid ta keeldus seda tagasi andmast. (NPG) 
Orjusevastase konventsiooni Londonis avaldas Lucretia Coffin Mott (umbes 1865. a.) Nördimust, kui talle öeldi, et naised ei saa aktiivselt tegutseda ning koos Elizabeth Cady Stantoniga korraldas USA-s naiste õiguste konventsiooni (NPG). 
Hääletamisaktivisti Fannie Lou Hamer (ülal Charmian Reading, 1966) võitles diskrimineerivate õiguslike tõkete vastu, mida riigid kasutavad, et piirata juurdepääsu hääletamiskabiinile. (NPG) 
Amelia Bloomer (eespool 1853. aastal) asutas ühe esimestest ajalehtedest, mida juhtisid täielikult naised, ja kandis sukkpüksitaolist rõivastust, mida hakati nimetama "õitsenguks". (Seneca Falls Historical Society) 
Zitkala-sa (ülal Joseph T. Keiley, 1898) võitles Ameerika põliselanike kodakondsuse õiguste eest ja asutas hiljem Ameerika indiaanlaste riikliku nõukogu. (NPG) Vahepeal olid naised sõja ajal võtnud meeste rollid. Riiklik naissoost valimisliit - lootes, et naiste sõjategevusega seotud töötajaid autasustatakse hääletusega - rahastas täiesti iseseisvat 100-naiselist arstide, õdede, inseneride, torumeeste ja autojuhtide üksust, kes läksid Prantsusmaale ja rajasid mitu valdkonda haiglad. Mõni naine sai medaleid Prantsuse sõjaväelt, kuid sõja ajal ega pärast seda ei tunnustanud neid Ameerika sõjaväelased. Lemay sõnul on tänapäevani ainus naine, kellele autasustatakse aumärki, Mary Edwards Walker - see tunnistati kehtetuks, kuid ta keeldus seda tagasi andmast.
Lõpuks kiitis kongress heaks 1919. aastal föderaalse valimisõiguse muudatuse - 19. muudatuse. Seejärel saadeti see riikidele ratifitseerimiseks.
See 14-kuuline ratifitseerimislahing lõppes siis, kui Tennessee sai muudatuse heaks kiitnud 36. osariigiks augustis 1920. Seejärel vangistati naeratav Paulus, kes tõstis klaasikese šampanjat plakati ette, mis jälgis muudatusi ratifitseerinud riike.
Pärand
Kui 2020. aastal tähistatakse selle saavutuse 100. aastapäeva, saadi paljude naiste jaoks täielik hääleõigus alles aastakümneid hiljem - hääletamisseaduse vastuvõtmisega 1965. aastal. Paljud riigid leidsid 19. muudatuses lünki, mis nende arvates olid lubas neil kehtestada küsitlusmakse või nõuda potentsiaalsetelt valijatelt - peamiselt afroameeriklastelt - kirjaoskuse testi. Põlisameeriklasi ei tunnustatud USA kodanikuna kuni 1924. aastani, vaid nad olid ka valimistel diskrimineerimist kannatanud, näiteks hiljuti 2018. aasta vahevalimistel, teatas Põhja-Dakota, kui Põhja-Dakota nõudis kellelgi postkasti või muud maa-aadressi. nummerdatud tänava-aadressi kindlustamiseks hääletamiseks. Seadus mõjutas põliselanikkonnale ebaproportsionaalselt palju hõimumaadel, kus nõutavaid aadressiaadresse ei kasutata. Puerto Ricos ei saanud kirjaoskajad naised hääletada enne 1932. aastat; universaalne hääletamine sai seaduseks kolm aastat hiljem. Aktivist Felisa Rincón de Gautier aitas seda õigust kindlustada.
“Hääletused naistele” tunnustab mõnda teist oma rahva heaks kiitnud sufrakaadi, sealhulgas Zitkala-Sa, kes võitles Ameerika põliselanike kodakondsuse õiguste eest ja asutas hiljem Ameerika indiaanlaste rahvusnõukogu, ning Fannie Lou Hameri, kodanikuõiguste liikumine. Patsy Takemoto Minki, esimest värvilist naist, kes valiti USA esindajate kojas, tähistatakse ka hääletamisõiguse seaduse kujundamise ja IX jaotise vastuvõtmise eest.
Näitus näitab, kui olulised on naised ajaloos, ”ütleb Lemay. Ta ütleb, et palju on veel teha. Kuid kui vaatajad „vaatavad ajaloolist ülestähendust ja näevad seda muutuste vahendajana, on see suurepärane, see on see, mida ma loodan, et inimesed teevad.”
Kate Clarke Lemay kureeritud film "Hääletus naistele: püsivuse portree" on Smithsoniani rahvuslikus portreegaleriis nähtav 5. jaanuaril 2020.
