Harva on kultuurikoonide inflatsioon sama sõnasõnaline või silmatorkav, kui see on Kirde-Hispaania piirkonna Kataloonia festivalidel. Seal, traditsioonil, mis sai alguse 14. sajandi lõpu kristlikest rongkäikudest ja mis arenes põlvkondade kaupa välja tööstusliku, poliitilise ja sotsiaalse surve tõttu, astuvad mõned kodanikud vaiadele ja kingivad majesteetlikke hiiglaslikke kostüüme, teised aga riietuvad jämedamalt ja kannavad karikatuurseid “Suured pead.”
Hiiglaste ( gegantide ) ja suurte peade ( capgrossos ) koosmõju on tänavuse Smithsonian Folklife festivali fookus Washingtoni National Mall'is, kus põliselanikud kataloonlased näitavad suurejooneliste hiiglaslike kostüümide ja humoorika papier-mâché värvikat sortimenti päid.
Kaks väljapanekus olevat hiiglast, mille ülaosas on kullakroonid ja mis on plakeeritud voolavas punases ja sügavrohelises rõivastuses, on piirkonnale iseloomulikud. Neid valmistas väikestest Kataloonia omavalitsustest Oliana pärit käsitööliste rühm ja üks kohapeal esinevaid Olianani esinejaid, Jeesus Bach Marques, peab neid suure uhkusega.
"Neid kahte kutsutakse Andreuks ja Àngelssiks, " ütleb ta, "nagu Andrew ja Angels. Nad on üks kahest hiiglaste paarist, mis meil Olianas on. ”Àngels laiutab sooja pooleldi naeratades roosikimbu, samas kui tema ahtrinäoga elukaaslane Andreu pakub teadmistele ja jõule vihjavat keritud kerimisnuppu. "Nad austavad meie linna kaitsepühasid, " ütleb Marques.
Kahel teisel esitletud hiiglasel, kes on oma rõivastuses ja käitumises vähem avameelsed, käsib lugupidamine ja tähelepanu omal moel. Need esindavad Katalooniat tervikuna. Maavärviliselt riietatud ja lilledega kaetud varrega kahvatu blond hiiglane on “kultuuri” isikupärasus, samal ajal kui tema mustajuukseline habemega kaaslane, käes raamat tema käe all, sümboliseerib “tööd”.
Kuna nad esindavad Katalooniat tervikuna, ütles Marques, "neile anti nimed väärtustel, mida arvatakse olevat Kataloonial."
Need hiiglased kehastavad Kataloonia kultuuri ja töö ideaale. Hiiglaste meeste ja naiste sidumine on traditsiooni tunnus. (Donny Bajohr) Patrull-pühak, keda kujutatakse suure peakujulisena kaarjate kulmude ja suu-agariga trikornmütsis, pakub koomilist kontrasti kahele säravale Olianani hiiglasele. Teine suur peavaade - kuulsa Kataloonia kunstniku Domingo Umbert Vilaseró - kantud ja silmapaistmatu kujutus - kannab samuti lõbusa pilgu, osa kriitilist ja osa lahtiselt. “Suured pead teevad tavaliselt nalja, ” sõnab Marques. Kuid nad ei ole otse solvavad nii palju kui alandlikult alatu. Ja nende suhe hiiglastega - ja nende aluseks olev sümbol - on üsna keeruline.
Ohio Riikliku Ülikooli folkloristil Dorothy Noyesil on hea meel tutvuda nende veidrate festivalipraktikate ajalooga. Ta leiab, et Kataloonia hiiglased, aga ka nendega seotud festivali klambrid, nagu metsalised, kuradid ja elusad muulad, on pärit religioossest marsist 14. sajandi lõpus. Kataloonia oli sattunud katoliikliku hierarhia kontrolli alla ja kinnitas innukalt oma teeneid nii vaimselt kui ka kultuuriliselt.
"Kahtlustati, et katalaanid olid ketserid, " räägib Noyes. “Nii et nad pidid tõesti tegema suure Corpus Christi rongkäigu, et näidata, et neil on oma teoloogia õige ja nad saavad aru, mis on Kristuse ihu.” Pidulikud sündmused said alguse Barcelonas, kuid levisid peagi kogu Kataloonia linnadesse. Vastu võttis ühemeelsuse vaim ja lai valik tööjõujuhte otsustas proovida avalduse teha, kavandades keerulisi hiiglaslikke figuure.
“Ühel gildil oli Taaveti ja Goliati esindus, ” meenutab Noyes. “Nad tegid hiiglase, kes oli Goliath. Ja hiiglane oli lõbus, inimestele meeldis hiiglane. Nii said nad hiiglasest lõpuks naise. ”Kuna Kataloonia hiiglased osutusid hiiglaslikuks löögiks - nii kristlikule pühendumisele kui ka kodulinna uhkusele märku andva vahendina -, pandi nad sageli meeste-naiste paaridesse.
Aja jooksul üritasid kohalikud piiskopid, kes ei olnud rahul ka hiiglaslikel paraadidel osalenud kuradite ja metsaliste metsiku populaarsusega, panna kiboshi kogu selle asja kallale, keelustades kirikute kostüümid ja loobudes südamest nende kasutamisest mujal. Kuni industrialiseerimise koidikuni tõmbasid kogu Kataloonia kogukonnad siiski hiiglaste armu ja imestuse kaudu maakohtadest külastajaid.
18. sajandil olid hiiglased tugevalt seotud üllasklassi liikmetega, kes võisid neid rõdult otse neile pilguga vaadata, samal ajal kui tavaline rabamass massines allpool asuvatel tänavatel. See sümboolika võttis mõnevõrra sünge pöörde seoses tööstuse tõusuga 19. sajandil. Kui võimsad ärimehed asutasid vabriku laialivalguvuse aakrit, püüdsid nad oma tegevust kujundada omanäoliselt keskaegsel viisil, tsementeerides feodalismi sõnavara ning hiiglaste ja kääbuste kujutisi - töötaja alluvat rolli Kataloonia ühiskonnas.
Hiiglased ja suured pead on elavad tantsijad. Marques ütleb, et traditsiooni pikk eluiga on tihedalt seotud seltskondliku ja kogukondliku eluviisiga, millest Kataloonia inimesed on tuntud. (Donny Bajohr) "See uus kodanlik kodanik, kes tegeles tekstiilivabrikute ja söekaevandustega ja nii edasi, lõi uue ideoloogia, mida nimetatakse" tööstuslikuks feodalismiks ", " selgitab Noyes. “See oli täiesti nagu Ameerika ettevõtete linnad” - sünged korporatiivsed ühendid, kus töömehed töötasid, elasid ja ostsid tööandjate tarnitud toidukaupu. “Kuid Kataloonias olid nad selleks sümboolse ressursina keskaeg. Nii et nad tegid ettevõttelinnu, mis nägid välja nagu keskaegsed müürilinnad, mille keskel oli mingi kindlus, mis oli tehaseomaniku maja. ”
Hiiglased ja suured päid - tuntud ka kui "kääbused" -, mis sel perioodil tekkisid nende täiendamiseks, mängisid uue sotsiaalse hierarhia illustreerimisel üliolulist rolli. Tööstuse potentsiaalsed valijad otsustasid nende sümbolite kasuks, saates Noyes, sõnumi: “See on meie loomulik suhe - hiiglaste ja kääbuste vahel, korrapärase, kontrollitud kõrgema klassi vahel, mis on omamoodi eeskuju, ja nende vahel, kes püüavad ennast parandada. ”
Pärast seda pimedamat perioodi hakkasid hiiglased ja suured pead aga tagasi oma hea tuju ja piirkondliku uhkuse juurte juurde. Festivalimõnude rämedamad aspektid, nagu jant-mängivad kuradid ja paugumehi muhuvad mullid, mullistasid jälle esiplaanile ja suured pead hakkasid kõigi ühiskonnaklasside inimesi satiirima, selle asemel et lihtsalt hoida ümbritsevaid kohapeal. "Kataloonias oli nii festivalipraktikume kui ka poliitilisi hetki, mis olid demokraatlikumad, egalitaarsemad, " räägib Noyes.
Hiiglased, suured pead ja kõik muu kadusid suures osas 20. sajandi keskpaiga aastatel, kui kindral Francisco Franco valitses Hispaaniat; hiiglased olid rangelt kuninglikud sümbolid. "Kuid siis demokraatlikul perioodil koos festivalide taaselustamisega 1990ndate alguses, " ütles Noyes: "Kataloonlased hakkasid tegema hiiglasi, kes ei olnud kuningad ega kuningannad, vaid tähistasid kohalikku tööstust või kuulsaid kohalikke inimesi." soojus ja kergemeelsus tulid tagasi papier-mâché käsitöötraditsiooni juurde - soojus kajastub esinejate käsutuses 2018. aasta Folklife festivalil Washingtonis
Jeesus Bach Marques leiab, et Kataloonia hiiglaslike ja suurte peade traditsioonide ebatõenäoline pikaealisus on seletatav nende sügava seosega Kataloonia inimeste endi tervitava ja meeletu suhtumisega. "Kataloonias on meil palju ühendusi, " ütleb ta. "Meile meeldib seostada, meile meeldib moodustada rühmi - teha tantse, hiidtantse, kultuuritantse, kõike."
"Selle asemel, et minna kinosse, selle asemel, et minna teise kohta, " ütleb Marques, "saate lihtsalt oma sõpradega kokku ja teete selliseid asju. Ja siis reisite Kataloonias ringi, kohtasite oma sõpradega uusi inimesi ja koos sõpradega, ja see on tõeliselt tore. See on kultuuri põhiolemus ja mis on selle tänaseks viimaseks teinud. ”
Folklife festival lõppeb pärast viimast korda 4. juulist 8. juulini.
