Sellel paasapühal istus mu sõber Lester Feder oma perekonna Sederi laua eesotsas, raputas banjooni ja heitis heebreakeelseid sõnu suure häälega Apalatši keelpillidega. Kuna olin ise ka sinivereline ja vana aja muusik, olin tuttav Lesteri vingumise kõlaga. Juudina oleksin olnud lugematu arv Sedereid. Kuid nende traditsioonide ülevõtmine oli nagu miski, mida ma oleksin kunagi ette kujutanud.
Põhja-Virginia põliselaniku Federi jaoks oli Ameerika identiteedi ja religioosse pärandi sulandamine muusika kaudu loomulik areng. "Tunnen, et Lõuna-Atlandi vana aja traditsioonidega on palju rohkem seotud kui Ida-Euroopa aškenazi traditsioonidega, " sõnas ta. "Ma tahtsin teha sederit, mis oleks minu oma."
“Jewgrass”, nagu seda sulandumist mõnikord nimetatakse, mängib mitmekesine vana aja ja bluegrass muusikute rühmitus. Nende seas on New Yorgi juute, kes kasvasid üles 1960. aastate rahvaelus, ja ortodokssetest juutidest, kes laulsid heebrea palveid, seades rohelise rohu meloodiaid, ja klezmeri muusikutest, kes täiendasid oma muusikat Apalachia viiulimuusikaga. Need banjo, viiuli ja mandoliini armastajad on leidnud ainulaadse ameerika viisi oma juudi kultuurilise identiteedi ja religioosse usu väljendamiseks.
Los Angelese California ülikoolis muusikateaduse doktorikraadi omandanud Feder ütleb, et Aafrika orjad tõid bando USA-sse ja sellega kaasnes ka habemeajamisstiil (banjo-keelpillid harjatakse allapoole sõrmede või küünte tagaosaga) vana aja muusikaga. Vana-aegne rohumaade eelkäija arenes Ameerikas välja 19. ja 20. sajandi alguses, hõlmates Aafrika-Ameerika, Iiri, Inglise ja Šoti kogukondade muusikatraditsioone. Bluegrass tekkis 1930. aastatel, kui Kentucky põliselanik Bill Monroe sulatas uue heli loomiseks vana aja bluusi ja jazzi mõjutustega. Erinevalt vanast ajast, kus rõhutatakse viiulit ja meloodiat, on bluegrass-muusika eripäraks instrumentaalsed soolod ja bluegrass-banjo - kõva sõidustiil, milles mängija valib kolme sõrmega.
Aja jooksul hakati seda muusikat seostama romantiseeritud mõttega Ameerika maapiirkonnast: inimesed, kes istuvad selja taga, varitsevad bangot ja elavad “autentset” riiki. Juudid tõmbusid sellesse muusikasse, osaliselt romantiseeritud ideaali tõttu. "Juudid on suuresti kristlikus riigis usuline vähemus, " ütleb Feder. "Lõunamaade muusika on neile olnud viisiks ühendada seda peaameerikalikku identiteeti."
Margot Leverett ja Klezmer Mountain Boys segavad New Yorgis etenduse ajal rohelist ja klezmeritSinivereliste laulusõnad tähistavad maaelu, kuid paljud neid laulvad inimesed on linnarahvas. Jerry Wicentowski kasvas üles 1960. aastatel Brooklynis ja armus rahvameelse taassünni ajal sinirohtu. Usuliste juutide, nagu Wicentowski, jaoks oli muusika fänniks mässumeelne element. Bluegrass sai tema põgenemiseks. Nädala jooksul õppis ta saarel asuvas yeshivas; nädalavahetustel mängis ta Washington Square Parkis kitarri.
Pärast heebrea ja semiidi õpingute magistrikraadi omandamist ning seejärel judaismist eemaldumist viis elusündmuste seeria Wicentowski tagasi religiooni. Lõpuks leidis ta end mehena, kellel on kaks tugevat identiteeti: juut ja bluegrass-muusik. Ta hakkas neid kahte sulanduma. Wicentowski töötas koos mandoliinivirtuoosi Andy Statmaniga plaadil nimega “Shabbos Nashville'is”, millel esitati juudi laule 1950. aastate sinilille stiilis. Hiljem asutas ta oma bändi Lucky Break. Minnesotas asuv nelik arvab end olevat „ainulaadselt ameerikalik, ainulaadselt juudi päritolu”, segades „Apalatši muusika terava ilu Shabbat Z'miroti” või hingamispäeva lauludega.
Maryssist Silver Springist pärit hassidlik juut Robbie Ludwick on tema praeguses ansamblis The Zion Mountain Boys ainus juut. Ludwick elab õigeusu kogukonnas, tegeleb iga päev ja veedab suurema osa oma vabast ajast mandoliini mängides. Tema bändikaaslastel on muljetavaldav sõltumatu muusikaalane karjäär, kuid neid tõmbab meelde Ludwicki muusika ainulaadne kõla - laulud, mis segavad traditsioonilise sinirohu Hassidicu meloodiatega, mida nimetatakse niguniteks.
Ludwick on seotud lunastuse, usu ja kindluse teemadega, mida väljendab lõunamaade muusika. Enne seda, kui Ludwick leidis tee õigeusu judaismi, oli ta raskemetalli rokkar ja enese kirjeldatud väärkäitumine. Täna on ta kolme lapse isa. "Seal on armastus perekonna, looduse ja rohelise rohumaa vastu, " ütleb ta. "See on tervislik."
Jerry Wicentowski bändis on ka mittejuudi liikmeid. Kuna Lucky Breakil on suures osas heebrea repertuaar, kirjutab ta laulusõnad foneetiliselt välja. Sellegipoolest pole heebreakeelsete laulusõnade sobitamine bluegrass-meloodiatega siiski lihtne. Heebrea keel on lühike, terav keel; Heebrea twang on oksümoron. "Struktuurselt on raske rõhku paremale silbile panna, " ütleb Wicentowski.
Usulised piirangud muudavad mõnede juudi sinimustvalge muusikute jaoks ka karjääri loomise keeruliseks. Judaism keelab muusikariistade mängimise Shabbatis, mis kestab päikeseloojangust reede õhtust kuni loojanguni laupäeva õhtul. See on eriti problemaatiline suvekuudel, kui peetakse enamasti sinimustvalge ja vana aja festivale ning päevad on pikemad. Nende piirangute tõttu mängivad Lucky Break ja The Zion Mountain Boys enamikku oma esinemistest juudi saalides ja jõuavad aeg-ajalt laiema publikuni.
Margot Leverett ja Manhattanil asuv klezmer-bluegrass-termotuumasünteesi ansambel Klezmer Mountain Boys mängivad New Yorgi ümbruses erinevaid esinemispaiku. Klezmer on Ida-Euroopa juutide ilmalik ja pidulik muusika ning selle kõlal on palju ühist vana aja kiirete tempode viiulimuusika ja bluegrass'i kõva sõidu bandjoga. Bändi klarnetist Margot Leverett nimetab seda “tantsuliseks muusikaks”. Otseülekannet kuulates on raske end õnnetuna tunda või rahulikult istuda. Kuid hassidiidsed neegrid ja vana aja ballaadid, mida ka Leverett armastavad, jagavad tumedamat ühendust.
Ajalooliselt on ta öelnud: “Juutidel ja Lõuna-Apalatši inimestel on palju ühist. Nad on kodust välja aetud, nad on elanud rasket elu ja kasutanud tugevuse saamiseks muusikat. ”Levereti erksad sinised silmad pisaravad, kui ta räägib ümberasumisest, mida vaesed lõunamaalased kogesid 1920. aastatel, kui nad olid sunnitud oma kodust lahkuma. kodudes ja otsida tööd linnades. "Juudi rahvalauludes on sama koduigatsus, " ütleb naine.
"Ameerika elu võimaldab eri rühmi üksteist inspireerida ja mõjutada, " ütleb Wicentowski. "See pole Ameerika kogemustes haruldane asi ja juutide kogemus ei ole haruldane, " lisab ta. "Juudid on seda teinud kõikjal, kuhu oleme aastatuhande jooksul jõudnud."
