John M. Barry on New York Timesi bestsellerite „Suur gripp: ajaloo kõige rängeima katku eepiline lugu ja tõusulaine ” autor : Suur Mississippi üleujutus 1927 ja kuidas see muutis Ameerikat . Tema uusim raamat Roger Williams ja Ameerika hinge looming uurib kiriku ja riigi ning üksikisiku ja riigi suhteid Roger Williamsi usuvabaduse otsingute loo kaudu ning kuidas see tutvustas Rhode Islandil asutatud ühiskonda. . Barry rääkis ajakirjale Williamsi lugupidavatest suhetest Ameerika indiaanlastega.
Roger Williams ütles, et indiaanlased aitasid tal pärast Massachusettsi lahe kolooniast väljasaatmist kõrbes ellu jääda. Kuidas ta pärast Ameerikasse saabumist indiaanlastega kokku puutus?
Williamsil oli suurepärane keeleoskus - suur uudishimu keele vastu - ning ta hakkas indiaanlastega kaubelda ja proovida nende keelt õppida. Esmalt saabus ta Massachusettsisse ja läks siis paariks aastaks Plymouthi. Plymouthis olles kauples ta selgelt indiaanlastega ja Massachusettsisse tagasi minnes jätkas ta nendega kauplemist. Samuti pidas ta läbirääkimisi inglaste ja indiaanlaste ning India hõimude, peamiselt Narragansetti ja Wampanoagi vahel. Ta oli hõlpsalt kõige vabam inglane Ameerikas algonquini keeles, seda keelt kasutasid Uus-Inglismaa indiaanlased. Siis, aastal 1636, viis aastat pärast saabumist, ta pagendati, nii et tal oli olnud indiaanlastega viis aastat kokkupuudet.
Kuidas pidasid Williami vaated India maaõigustele teda vastuollu kaaskolonistidega?
Kolonistidel oli maa omamiseks kaks peamist argumenti. Esiteks andis kuningas selle neile. Teiseks väitsid nad, et Jumal otsustas neile seda anda India elanikkonna pühkimisega, tõenäoliselt rõugete epideemiaga. Kuna see vabastati, leidsid nad, et see oli nende jaoks. Williams seda ei uskunud. Williamsi veenidest läbi joostes oli see idee, et Inglise tavaõigus kontrollis kõiki õigussuhteid ja tagas individuaalsed õigused. Ta uskus, et indiaanlastel on samad omandiõigused kui inglastel, ja see, et kroon andis inglasele maa, ei tähendanud see, et tal oleks mingit seaduslikku võimu. Vabade ametikohtade kohta tõi ta välja, et Inglise aadlikele kuulusid suured mõisad ja nad kasutavad seda ainult jahipidamiseks - nagu ka indiaanlasi. Ta leidis, et ainus seaduslik nõue India maale saabus siis, kui üks inglane ostis selle maa indiaanlastelt, seega oli see oht inglaste seaduslikule pealkirjale Lahe koloonias.
Paljud Massachusettsi elanikud olid juba osa või kogu oma maa ostnud indiaanlastelt ja pärast seda, kui Williams hakkas rääkima, ostsid paljud tagasiulatuvalt üsna palju kogu nende maa. Kindluse tagamiseks, et neil on kindel tiitel, jälitasid nad indiaanlasi, kes võisid nõuda enda poolt hõivatud maad, ja maksid neile väikeste summadega. See polnud küll universaalne, kuid oli laialt levinud.
Hoolimata Williamsi tagandamisest Massachusettsist, palub Lahe koloonia teda veenda Narragansettit inglastega 1637. aasta Pequoti sõjas. Miks Williams kohustab ja kuidas ta laseb Narragansettil kokkuleppele jõuda?
Inglaste väga püsimajäämine oli 1637. aastal reaalne oht, kui Pequot ja Narragansett ühendasid jõud alliansi ja ründasid inglasi. Williams tundis väga, et ta oli inglane, hoolimata sellest, et ta oli väljasaadetud. Samuti olid tal väga lähedased suhted John Winthropiga, kes oli siis Massachusettsi lahe koloonia asekuberner ja kes oli varem Williamsi hoiatanud, et ta kavatsetakse arreteerida, andes talle võimaluse põgeneda. Sama tugevad suhted olid tal tolleaegse kuberneri Henry Vane'iga. Osalt isiklikust lojaalsusest Winthropile ja Vane'ile, osalt lojaalsusest kaasmaalastele, käitus ta. Ta riskis oma eluga, kui kõndis laagrisse, kus Pequot ja Narragansett pidasid läbirääkimisi. Ainsa eurooplasena laagris, kus oli arvatavasti umbes 1000 sõdalast ja veel mitu tuhat indiaanlast, asus ta vastanduma pequot'idele, neile vastu astuma ja veenma narragansetti jääma sõjas neutraalseks. See päästis kindlasti palju inglaste elusid. Tõenäoliselt päästis see koloonia ise, ehkki isegi kui inglased oleks merre aetud, oleksid nad kindlasti tagasi tulnud.
Williamsi raamat „ Ameerika keelte võti ” on midagi enamat kui lihtsalt sõnaraamat, mis pakub ülevaate Narragansetti kultuurist. Millised olid mõned tema tähelepanekud?
Ta jõudis järeldusele, et indiaanlaste ja inglaste kui meeste hulgas ei olnud tegelikke erinevusi. Oli ainult kultuurilisi ja usulisi erinevusi. Ta uskus, mida kirjutas: “Kiidelge mitte uhke inglise keele üle, sest nad on sündinud ja verd saanud, teie vend Indian on sündi arvestades hea. Ühest verest lõi Jumal ta ja sina ja kõik. "
Williams tegi ka antropoloogilisi tähelepanekuid: näiteks kuidas indiaanlased vaatasid piire; kuidas nad kinnisvara nägid; see perekondlik sugulus oli äärmiselt oluline - sedavõrd, et kui indialast süüdistatakse mõrvas ja põgenetakse, võib hõim hukata hoopis oma venna; kuidas nad toitu valmistasid; nende elustiil. Kõiki neid asju kirjeldatakse raamatus.
Miks ei üritanud Williams indiaanlasi teisendada?
Ta uskus, et tõeliseks kristlaseks saamiseks peate mõistma põhjalikult, mis on kristlus ja mis on Kristuse sõnum. Ta tundis end kindlalt, et oleks võinud hõimud viia kristluse pro forma kutsealale, kuid see polnud tema jaoks rahuldav. Williams leidis, et kristlaseks saamine peab tulema mitte lihtsalt südamest, vaid südamest ja täielikust intellektuaalsest mõistmisest. Nii vabalt kui ta nende keelt valdas, ei tundnud ta, et tal oleks piisavalt sujuvust, et sellega päriselt suhelda.
Kui ta oli nii sümpaatne, kui Massachusettsi kristlased avaldasid Narragansettile tugevat survet, et nad muutuksid, ähvardades neid relvastatud tegevusega, kui nad seda ei tee, veenis ta tegelikult Cromwelli valitsust käskima Massachusettsil tagasi astuda, et tagada Narragansettil õigus jumalateenistused, nagu nad valisid, mis on tõesti omamoodi erakordne.
Aastal 1675 puhkevad vaenuteed kolonistide ja indiaanlaste vahel ning jälle vahendab Williams parteide vahel, kuid ta pole edukas. Kas kuningas Philipsi sõda muudab Williamsi suhteid indiaanlastega?
Indiaanlased põletasid Providence'i ja põletasid Williamsi enda maja, mis tähendas, et ta veetis oma viimased aastad vaesuses. Sellegipoolest pidas ta oma elu lõpuni indiaanlasi ikkagi oma sõpradeks. Ma arvan, et ta nägi sõda mitte selle rassilise Armageddonina, vaid halva poliitikana - kohutava veana. Kindlasti olid eurooplased olnud erinevates konfliktides eri pooltel ja moodustanud seejärel liite ja sõprussuhteid. Ta oli sellest hästi teadlik. Ma arvan, et ta vaatas seda selles kontekstis.
