Lihtne on ette kujutada glamuurset 20. sajandi alguse naist, kes võib minu ees tiiarat kanda. Õrnad ja kaunistatud tarkade valgete sulgedega, mis ei tuleks odavalt, see aigrette (prantsuse sõna egret) puhkaks rikka ja moodsa ühiskonnategelase pea kohal. Selline sulgedest tehtud ornament esindas tänapäevase stiili kõrgust.
Seotud sisu
- 100 aastat hiljem on tiivad kasvanud esimene rahvusvaheline lindude kaitse leping
Ja paljude teiste jaoks oleks tiaara inimese kõndimise sümboliks võimetusest austada loodusmaailma, sest 1917. aasta põllu- ja ojajutt rändlindude kohta ning nende tehtud märkused laastumise kohta, iga hunnik sulgede aigretil “ilmselt tähendab, et kreeka ema on mõrvatud ja tema kolm või neli beebikarja on jäetud pesas surma nälga. ”
Need linnud ja nende ümberjutustamine rõvedate moeavaldustena on New-Yorgi ajalooseltsi uue näituse objektiks, tähistades 100 aastat pärast 1918. aasta rändlindude seaduse lepingu vastuvõtmist - õigusaktiga, mis tegi kiiresti lõpu lindude jahti nagu jaanid (ja luiged, kotkad ja koolibrid). Kuni 15. juulini on avatud sulelised: mood ja looduslike loomade võitlus. Esitletakse rõivaste ja aksessuaaride kollektsiooni, mis on valmistatud sulgede, kuklite ja mõnel juhul ka surnud lindude täiskehadega. John James Auduboni maalidel on kujutatud neid samu linde elusalt ja lennu ajal, andes näite sellest, mida aktivistid, valitsused ja tavakodanikud saavad teha näiliselt vältimatu keskkonna hävimise korral.
JH Johnston & Co, Aigrette juuksekaunistused (lumest või suurest munajahist), 1894, munajaka suled, kuld, kuldtraat, teemandid (New Yorgi linna muuseum, proua Mary S. Griffini kingitus, 1961) Ühe aigreti valmistamiseks kulus nelja egreti suled - see peegeldub hukkunud lindude arvukuses. Näituse kaaskuraatori Debra Schmidt Bachi sõnul viitab üks statistikakomplekt, et 1902. aastal müüdi poolteist tonni munajuhade sulgi, mis tänapäevaste hinnangute järgi arvutab 200 000 lindu ja kolm korda nii palju muna. Teiste andmete kohaselt tapeti ainuüksi Floridas jahimeeste poolt igal aastal viis miljonit lindu.
Millinerid kaunistasid tervete lindudega (sageli rikkaliku lilla ja sinise värviga värvitud) mütse, kolibide peadest ja kuklitest tehtud kõrvarõngaid ning kahest heeringakajast tehtud mütsi ja otsakut - liiki, mis suruti 1900. aastatel peaaegu väljasuremise äärele. Komplekt on eriti õõvastav, sest nagu kaaskuraator Roberta Olson rõhutab, näitavad nende eristavad punased märgistused, et kajakad koristati pesitsemise ajal. "Nii et see on omamoodi südantlõhestav, " ütleb ta. "See on justkui paaritumismuster, mis seisab silmitsi kogu igaviku."
Nõudlus lindude ja nende sulgede järele jõudis 20. sajandi vahetusel palavikusse ja mõlemad kuraatorid püstitasid hüpoteesi, et linnade laienedes oli lihtsam end loodusest üha kaugemaks tunda. Iroonilisel kombel nägid nad lindude moodi kasutamist viisil, mis tugevdas ühendust loomamaailmaga. Ja kuigi Bach tunnistab, et naised olid „kõige nähtavamad sulgede hankijad ja kasutajad”, aitasid jahimehed, teadlased ja kollektsionäärid võrdselt kaasa ka linnupopulatsioonide hävitamisele.
See ei takistanud uudistemeediat süüdistamas naisi rändlindude massilises hukkumises: aigrett oli tuntud kui "julmuse valge märk" ja 1917. aasta Washington Posti lugu kutsub linnusõpru lükkama tagasi " isekalt ükskõikne moe järgija. ”
Võib-olla vähem räägiti naistest - sageli itaalia sisserändajatest -, kes teenisid palka otse nende mütside valmistamise kaudu. Näitus tutvustab meile perekonda, kes teeb sellist tööd, mida nimetatakse pajuks - jaanalinnu sulgede pikendamise viisiks - tööjõu abil, mis võib neile teenida 2, 50 dollarit nädalas ehk ekvivalendina 75 dollarit tänapäeva rahas, ja lihttöölistele suhteliselt kõrge palk. Töö pani nad ohtu sattuda haigustesse, mis võivad tuleneda tolmuste korduvate tööde tegemisest väikestes, tuulutamata üüriruumides. Samuti kannatasid nad vähendatud palkade tõttu, kui üldsuse nõudlus liikus linnuvabade alternatiivide poole, nagu keskkonnakaitsja nime saanud Audobonnet, mis oli valmistatud siidist ja lindist.
Audobonnetide ja muude julmusevabade tarvikute populaarsust saab jälgida otse naistelt, kes väsimatult tegutsesid rändlindude moodi kasutamise lõpetamise nimel. Mõned, näiteks Florence Merriam Bailey, kes Smithi kolledži üliõpilasena 1886. aastal korraldas Auduboni ühingu kohaliku peatüki, ühendasid oma aktivismi tööga, mis sundis teisi hindama lindude ilu nende looduslikes elupaikades. 1899. aastal ilmunud Bailey linnud läbi ooperiklaasi aitasid mitteekspertidel lindude elu märgata, neid tuvastada ja hinnata ning ornitoloogiakarjääri jooksul kirjutas ta kuus linnuraamatut, mis keskendusid peamiselt USA edelaosa lindudele.
John James Audubon, Suur Egret ( Ardea alba ), 1821 (ostetud New Yorgi ajalooseltsi jaoks proua John J. Auduboni avalikul tellimisel, 1863) Teised, näiteks Saksa ooperitäht Lilli Lehmann, kasutasid oma kuulsust põhjusele tähelepanu juhtimiseks. "Üks neist asjadest, mida ta teeks, " ütleb Bach, "on see, kui ta kohtus oma fännidega või kui tal oli mitmesugust publikut, kellega ta võiks rääkida, julgustaks ta naisi mitte suled kandma ja vahetaks vastu: pakkuda talle autogramme - kui nad lubavad sulgi mitte kanda. ”
Kuna üldsus hakkas üha enam huvi tundma linnupopulatsioonide päästmise ja taastamise vastu, võtsid üksikud riigid vastu seadusi, mis reguleerivad lindude, munade ja sulgede küttimist ning kogumist, kuid rändlinnud - need, keda sulekaubandus kõige rohkem mõjutab - jäid föderaalsel tasemel kaitseta kuni Auduboni ühingu sõnul on MBTA-le krediiti paljude liikide, nagu lumine kuldnokk, puidukott ja Sandhill-kraana, ning miljonite, kui mitte miljardite teiste lindude väljasuremise eest väljasuremise eest. . ”Ja kuigi rändlindude, näiteks kanade ja jaanalindude sulgedega kaunistatud mütsid jäid populaarseks, kadusid moekate naiste peast aigretid ja muud aksessuaarid, mis hõlmasid rändlindude pritsmeid ja osi.
Kibuvits on nüüd Auduboni ühingu embleem ning Bach ja Olson osutavad loodusteadlaste kuulsatele rändlindude akvarellportreedele kui näidet, kuidas tähistada ja imetleda metsloomi kaugelt. 1820ndatel ja 1830ndatel maalinud Audobon oli üks esimesi kunstnikke, kes jäädvustas lindude pilte nende looduslikes elupaikades ja oli osa nende õnnestumisest, väitis Olson, kuidas Audubon esitas oma lindude teemasid.
"Pange tähele, kuidas Auduboni linnud teile alati vaatavad, " ütleb ta. “Nad on elus, ta kasutab peegelduseks silma paberivarusid. Ja nii tunnete, et teil on nendega suhe. "Kuigi Audubon suri 1851. aastal, jäävad tema kunst ja looming Ameerika kaitseliikumiste keskmesse - nii Bach kui ka Olson nimetavad nii tema tööd oma ajast ettepoole kui ka oluliseks vahendiks hilisemad aktivistid, kellest paljud korraldasid Auduboni Seltsi enda peatükid.
Näitus ja võimalus, mida see annab meile nende lindude majesteetlikkuse nägemiseks, tuleb otsustaval ajal - siseministeerium teatas hiljuti MBTA tõlgendamise plaanist, et nõrgendada karistusi lindude ja munade juhusliku hävitamise eest. Ehkki valitsus soovitab selle tõlgenduse kasuks tulla tavakodanikele - näiteks majaomanikule, kes võib juhuslikult hävitada öökulli pesa - arvavad paljud looduskaitseringkondades, et seda kasutatakse korporatsioonide lüngana, et hävitada linnupopulatsioone vähe või üldse mitte karistus.
Enne kui ma lahkun, näitab Olson mulle veel ühte Auduboni akvarelli, see üks kreeklane. “Näete, et ta tõstab seljatoe ära, justkui oleks see mänguasi. Ja näete, see on lihtsalt nii täis pinget ja elu. Ja see on elus. ”
Ta näitab, et rändlindude seadusega tegelikult tehti. „Ja jätkusuutlikkuse nimel on vaja alavoolu. Ja kui inimene on keskkonna ja looduse hea korrapidaja, saame sellega hakkama. ”
