Aastal 1619 “20. ja imelikud neegrid ”saabusid Virginia rannikult, kus tööjõulised näljased inglise kolonistid ostsid nad võidukäiguks. Nende vangistatud aafriklaste lugu on loonud aluse lugematutele teadlastele ja õpetajatele, kes on huvitatud Põhjamaade inglise inglise orjuse loo rääkimisest. Kahjuks pole 1619 parim koht Aafrika rahvaste ajaloo sisuka uurimise alustamiseks Ameerikas. Kindlasti on olemas üks jutustatav lugu, mis algab 1619. aastast, kuid see ei sobi nii orjanduse kui institutsiooni mõistmiseks ega Aafrika rahvaste keerulisest kohast varase moodsa Atlandi maailma paremaks mõistmiseks. Liiga kaua on keskendumine 1619-le sundinud nii avalikkust kui ka teadlasi olulisemaid teemasid eirama ja mis veelgi hullem - vaikima aktsepteerima vaieldamatuid eeldusi, mis mõjutavad meid jätkuvalt märkimisväärselt järeldatavatel viisidel. Ajaloolise tähistajana võib 1619 olla salakavalam kui õpetlik.
Seotud sisu
- Kas Francis Drake viis orjastatud aafriklased Põhja-Ameerikasse aastakümneteks enne Jamestowni?
1619. aasta - mis on Ameerika ajalooõppekavas endiselt tavaline kinnitusviis - ülepaisutatud tähtsus algab küsimustest, mida enamik meist mõtleb tagasi mõtlevalt, kui mõelda käputäie Aafrika inimeste esimesele dokumenteeritud saabumisele paika, mis ühel päeval muutuks Ameerika Ühendriikideks. Ameerika. Esiteks, milline oli äsja saabunud Aafrika meeste ja naiste staatus? Kas nad olid orjad? Teenindajad? Midagi muud? Ja teiseks, mida Winthrop Jordan imestas oma 1968. aasta klassika „ Valge üle musta” eessõnas, mida mõtlesid Virginia valged elanikud, kui need tumedanahalised inimesed kaldale sõudeti ja eraldistega kaubeldi? Kas nad olid šokeeritud? Kas nad ehmusid? Kas nad märkasid, et need inimesed olid mustad? Kui jah, kas nad siis hoolisid?
Tõsi, need küsimused ei lähene ameeriklaste ameeriklaste teemal ajalooliselt vastutustundlikult. Ükski neist päringutest ei kujuta äsja saabunud aafriklasi enda näitlejatena. Nendes küsimustes eeldatakse ka, et nende inimeste saabumine oli erandlik ajalooline hetk ja need kajastavad pigem meie elava maailma muresid ja muresid, mitte heidavad kasulikku valgust elu ainulaadsetele väljakutsetele seitsmeteistkümnenda sajandi alguses.
1619. aasta valesti asetatud markeri kohta on olulisi ajaloolisi parandusi, mis aitavad meil esitada paremaid küsimusi mineviku kohta. Kõige ilmsem on see, et 1619 ei olnud esimene kord, kui aafriklasi leiti Inglise Atlandi ookeani kolooniast, ja kindlasti polnud see esimene kord, kui Aafrika päritolu inimesed tegid oma märgi ja kehtestasid oma tahte maale, mis kunagi kuulus Ameerika Ühendriikidesse. Osariigid. Juba 1616. aasta maikuus töötasid Bermudas juba Lääne-India mustad, pakkudes ekspertteadmisi tubakakasvatuse kohta. On ka kaudseid tõendeid selle kohta, et kümmekond hispaanlastelt röövitud aafriklast olid laevastiku pardal sir Francis Drake'i käsu all, kui ta saabus Roanoke'i saarele 1586. aastal. 1526. aastal olid orjastatud aafriklased osa Hispaania ekspeditsioonist, et rajada eelpost Põhja-Ameerika rannik tänapäeva Lõuna-Carolinas. Need aafriklased algatasid mässu sama aasta novembris ja hävitasid tõhusalt Hispaania asunike võime säilitada asula, millest nad aasta hiljem loobusid. Ligi 100 aastat enne Jamestowni võimaldasid Aafrika näitlejad Ameerika kolooniatel ellu jääda ja sama hästi suutsid nad hävitada Euroopa koloonia ettevõtmised.
Need lood toovad esile täiendavad probleemid seoses 1619. aasta tähtsuse liialdamisega. Selle kuupäeva ja Chesapeake'i piirkonna privilegeerimine kustutab tõhusamalt paljude teiste Aafrika rahvaste mälestuse, kui see meelde jääb. Jutustuskaart „sellest hetkest alates” ja „kohapeal” vaigistab enam kui 500 000 Aafrika mehe, naise ja lapse mälestust, kes olid juba ületanud Atlandi ookeani oma tahte vastaselt, abistanud ja abetunud eurooplasi nende püüdlused, pakkudes ekspertteadmisi ja juhiseid paljudes ettevõtetes, kannatasid, surid ja - mis kõige tähtsam - ka kannatati. See, et Sir John Hawkins oli 1560-ndatel aastatel neli orjakaubanduse ekspeditsiooni taga, viitab sellele, mil määral Inglismaa võib olla rohkem Aafrika orjusse investeerinud, kui me tavaliselt mäletame. Kümned tuhanded inglise mehed ja naised olid enne Jamestowni mõtestatud kontakti Aafrika rahvastega kogu Atlandi maailmas. Selles valguses olid 1619. aasta sündmused pisut rohkem jahti indutseerivad, kui me tavaliselt lubame.
1619. aasta loo „inglise keeles” jutustamisel eiratakse ka varase moodsa Atlandi maailma täiesti riikidevahelist olemust ja viisi, kuidas konkureerivad Euroopa võimud rassistlikku orjust kollektiivselt hõlbustasid, isegi kui nad olid peaaegu kõige muu suhtes eriarvamuses ja võitlesid selle üle. Alates 1500. aastate algusest võitlesid portugali, hispaania, inglise, prantsuse, hollandi ja teised areneva atlandiülese maailma ressursside kontrollimisega ning tegid koostööd Aafrika ja Ameerika põlisrahvaste ümberasustamise hõlbustamiseks. Nagu ajaloolane John Thornton meile on näidanud, olid Aafrika mehed ja naised, kes ilmusid peaaegu juhuslikult Virginias 1619. aastal, sündmuste ahela tõttu, mis hõlmas Portugali, Hispaaniat, Hollandit ja Inglismaad. Virginia oli osa loost, kuid see oli laik radariekraanil.
Need mured, mis tekivad 1619. aastast liiga palju, on mõnele lugejale tõenäoliselt tuttavad. Kuid need ei pruugi isegi olla suurim probleem selle ühe väga konkreetse aja ületähtsustamisel. 1619. aasta ületähtsustamise halvim külg võib olla viis, kuidas see on sellest ajast alates kujundanud musta kogemuse Ameerikas elades. Kuna 1619. aasta 400. aastapäeva lähedal on ilmunud uusi teoseid, mis meenutavad mõne esmapilgul mõne Aafrika mehe ja naise saabumist Virginiasse, on oluline meeles pidada, et ajalooline raamimine kujundab ajaloolise tähenduse. Sellel, kuidas me minevikku iseloomustame, on olulised tagajärjed sellele, kuidas mõtleme tänapäevale ja mida võime homseks ette kujutada.
Selles valguses on 1619. aasta eesriide tõstmise kõige mürgisem tagajärg see, et see normaliseerib juhuslikult valgeid kristlikke eurooplasi kui ajaloolisi konstante ja muudab Aafrika näitlejad enamaks kui sõltuvateks muutujateks, püüdes mõista, mida tähendab olla ameeriklane. 1619. aasta valimisperioodil on meie mõtetes tahtmatu tagajärjeks olla see, et need samad eurooplased, kes elasid üsna sademeterikkalt ja väga palju surma lähedal Ameerika arvel, olid tegelikult juba kodus. Aga muidugi, nad polnud. Eurooplased olid autsaiderid. Valikuline mälu on pannud meid kasutama selliseid termineid nagu asunikud ja kolonistid, kui meid aitaks paremini pidada inglastest sissetungijateks või okupantideks . Aastal 1619 oli Virginia endiselt Tsenacommacah, võõrliigid olid eurooplased ja illegaalsed tulnukad inglased. Ebakindlus oli ikka väga palju päevakorras.
Kui me teeme vea, kui kinnitame selle koha õigel ajal loomupäraseks või paratamatult inglise keeleks, valmistame ette aluse eelduseks, et Ameerika Ühendriigid eksisteerisid juba embrüonaalselt. Kui lubame sellel mõttel vaielda, anname vaikides oma arvamuse, et see koht on ja on alati olnud valge, kristlik ja euroopalik.
Kuhu jätavad aafriklased ja Aafrika päritolu inimesed? Kahjuks tingib sama salakaval loogika 1619. aastal, mis tugevdab valge püsivuse illusiooni, et mustad võivad olla ipso facto ebanormaalsed, püsimatud ja talutavad ainult sedavõrd, kui nad kohandavad end kellegi teise väljamõeldud universumiga. 1619. aasta meenutamine võib olla viis mälu juurde pääsemiseks ja mustanahaliste varajase kohaloleku väärikaks kohal hoidmiseks, millest saaks Ameerika Ühendriigid, kuid see jätab ka meie mõtetesse, rahvuslikesse narratiividesse ja ajalooraamatutesse jälje, et mustad pole nendest pärit osad. 1619. aasta sündmusi tõstes loome tingimused, et Aafrika päritolu inimesed jääksid igaveseks võõraks maale.
See ei pea nii olema. Me ei tohiks unustada, et midagi mäletamist väärt on juhtunud aastal 1619. Kindlasti on lugusid, mida tasub jutustada, ja elusid, mida tasub meeles pidada, kuid ajalugu on ka harjutus narratiivide meisterdamisel, mis annavad minevikule hääle, et praegusega suhelda. Aastad 1619 võivad 21. sajandi elupoliitikaga rohkem kursis olevatele inimestele tunduda juba ammu. Kuid kui suudame paremini ära teha musta ajaloo ja Põhja-Ameerika orjanduse ajaloo alusloo õigesse konteksti, siis võib-olla suudame sõnastada Ameerika ajaloo, mis ei muuda oluliseks mõisteid „meie” ja „nemad” ”(Nende sõnade võimalikult laias ja erinevas tähenduses). See oleks päris hea esimene samm ja see muudaks palju lihtsamaks oma hambad rikaste ja mitmekesiste teemade vahel, mis keerlevad tänapäevalgi maailmas.
See lugu avaldati algselt veebiplatvormil Black Perspectives , mis pakub ülemaailmse musta mõtte, ajaloo ja kultuuriga seotud avaliku stipendiumi veebiplatvormi.
