5. septembrini eksponeerib Rahvuslik Portreegalerii Washingtonis DC-s erakogudest laenutatud 60 maali. Portreede hulgas on Judith Martin, tuntud kui nõuandekolumnist “Miss Manners”. Esimene etiketi daam rääkis ajakirja Arcyntaga Ali Childs.
Seotud sisu
- Renessansilaua etikett ja maneeride päritolu
Alustasite oma karjääri Washington Posti reporterina, kajastades Valget Maja, ühiskondlikke sündmusi ning hiljem teatri- ja filmikriitikuna. Kuidas sinust sai „Miss Manners“?
Esmalt alustasin oma karjääri kopeerimistüdrukuna ja näiteks Valge Maja kajastus tollases naiste sektsioonis. Nii et see oli sotsiaalne katvus. See polnud uudis, kuigi sageli saime sellest üsna jahmatavaid uudiseid. Kuulutasin end miss Manners'iks. See on nagu Napoleon, kellelgi pole volitusi teid kroonida. Nii et peate ennast kroonima.
Kas oli mõni konkreetne põhjus? Kas nägid vajadust?
Liikusin stiili sektsioonist, kus olin juba selle loomisest saadik - ja nagu ma enne seda ütlesin naiste sektsiooni - nädalavahetuse sektsiooni, et olla kriitik. Niisiis arvasin ma, et teen just Stiili heaks, kui hommikul hommikuti filmida ja öösel teatrisse minna.
Mis on etikett? Ja miks see on nii oluline?
See on oluline, kuna me ei saa seista viisil, nagu teised inimesed meid kohtlevad. Kuigi me tahame õigust, et saaksime käituda mis tahes viisil. Kuidagi on kompromiss korras, kui soovite elada kogukondades. Kui elate ise mäetipus, pole see vajalik. Ma eristan kombeid ja etiketti - kombeid kui põhimõtteid, mis on igavesed ja universaalsed, etiketti kui konkreetseid reegleid, mis on suvalised ja erinevad erinevatel aegadel, erinevates olukordades, erinevates kultuurides.
Kust õppisite oma elatud etiketireegleid?
Kunagi ammu õppisid kõik neid reegleid oma vanematest ja teistest inimestest üles kasvades. See oli - ja minu arvates on see endiselt - lapse kasvatamise oluline osa. Spetsiaalset väljaõpet ei olnud; õppisite just ühiskonnas läbi saama.
Kas “Miss Manners” takerdub kunagi etiketi küsimusele või küsimusele? Kui jah, siis kuhu pöörduda?
Ei, ma ei tee seda. Tahan lisada, et mul oli alati olnud huvi erinevate ühiskondade ajalooliste maneeride ja maneeride vastu erinevatel aegadel, mis tutvustasid mulle lisaks oma aja tavapärasele kasvatusele ka traditsioone.
Kas on kunagi vastuvõetav olla ebaviisakas?
Ei. Nüüd, see ei tähenda, et peate laskma inimestel kogu teie peal kõndida. Etikett ei muuda teid kaitsetuks. Kui see juhtuks; isegi ma ei telliks seda. Kuid ebaviisakus ebaviisakuse vastu kätte makstes kahekordistab ebaviisakuse koguse maailmas.
Oma veergudes viitate end kolmandas isikus, miks see nii on?
Teil peab olema mingi autoriteet, kui kavatsete inimestele öelda midagi, mida nad ei taha kuulda. Nii et ma distantseerin ennast ja olen autoriteetne, et oma mõttest aru saada.
Tõenäoliselt solvasite mõnda lugejat oma aususega. Mille poolest see erineb ebaviisakast?
Ühiskondlikus elus kasutatakse ausust sageli ebaviisakuse kattena. Kuid sellel, mida räägite, on siiras erinevus inimestel, kes avaldavad oma solvavaid arvamusi aususe nime all.
Milline etiketi rikkumine teile kõige rohkem ei meeldi?
Tänapäeval on Ameerika Ühendriikide peamine etiketiprobleem jultunud ahnus. Inimesed, kes kavatsevad saada raha ja vara teistelt inimestelt, usuvad, et neil on selleks õigus. See ohjeldamatu ahnus õõnestab kingituste registrit - või inimesi, kes väidavad, et nad on meelelahutuslikud ja ütlevad oma külalistele, et toovad toitu, joovad ja mõnikord isegi maksavad - kingituste vahetamise ja külalislahkuse iidseid tavasid.
Kas arvate, et praegusel kiiruse ja elektroonilise kirjavahetuse ajastul muutume vähem viisakaks ühiskonnaks?
Jah ja ei. On palju viise, kuidas me oleme muutunud palju viisakamaks kui ameeriklased olid ajalooliselt. See ühiskond ei salli enam jultunud suursugusust. See on olemas, kuid inimesed satuvad selle harjutamisse raskustesse. Kohustus teiste suhtes arvestada on levinud rühmadesse, mis olid korduvalt välja jäetud.
Kuid ühiskonnas on palju muutusi ja ma üritan alati hoida saladust, et etikett muutub. Aga loomulikult teeb see selleks, et ühiskonnaga sammu pidada, ja põhjus, miks mulle seda ringi levitada ei meeldi, on see, et siis arvavad inimesed, et saavad seda ise lihtsalt meelevaldselt muuta, mida aga ei saa. Ja see on alati nende endi kasuks, arvestamata teiste vajadusi. Me kannatasime ühe sellise perioodilise aja all, mis leidis aset 20. sajandi keskel, kuid seda oli juhtunud ka varasematel sajanditel, kus inimeste arvates on kombeid häirida ja te peaksite lihtsalt käituma, mida nad arvavad loomulikult. Muidugi pole meil aimugi, mis on inimese loomulik käitumine. Ja seetõttu ei õpetata tavalises lapsekasvatuses kombeid. Loodetavasti oleme sellest ajast toibumas, kuid see võtab kaua aega. Mainisite kiirust ja tehnoloogiat, need kõik lisavad meie võimetele, neid saab kasutada viisakalt või ebaviisakalt.
Kas arvate, et Interneti võimaldatud anonüümsuse tase on ebaviisaka käitumise suurenemisele kaasa aidanud?
Jah, anonüümsus teeb seda alati. Näiteks käituvad mõned inimesed, kes arvavad, et nad on autoga sõites anonüümsed, eriti ebaviisakalt, mida te tavaliselt neilt oodata ei oska. Näib, et nad unustavad, et autodel on aknad ja me näeme, kes nad on, seega peatavad nad teiste hea tahte hoidmise vajaduse.
Reporterina olete harjunud läbi viima eksamid, esitama küsimusi ja siis niiöelda pildi maalima. Kuidas see oleks, kui oleksite teisel pool?
Kummaline, väga imelik. Ma pole sellega harjunud.
Mida sa oma portree vaatamisel näed?
Näen maalija oskust, keda ma väga imetlen.
Kuidas portreteerimine vastab etiketile?
Portreede ajaloos on kuvatud seda, mida inimesed tahavad kuvada, kuna nad tellisid tavaliselt oma portreed. Nagu ma olen kindel, teate, läbi aegade on olnud rikkuse ja võimu sümboleid. Minu abikaasa tellitud portree näitab mind töötava kirjanikuna. Mitte rikkuste sümbolid, vaid raamatud. Ja taustal näete viidet Veneetsia linnale, mida ma armastan.
Ajakiri Travel + Leisure hindas 2010. aasta detsembri uuringus Washingtoni DC-d Ameerika suuruselt viiendaks linnaks. Millised on teie mõtted Washingtonis sündinud, etiketi autoriteedina ja sagedase reisijana?
Mulle öeldakse seda reisides sageli. Ja ma pean neile inimestele ütlema, kellest te räägite? Olen sündinud Washingtonis ja ma pole ebaviisakas. Te räägite inimestest, kelle te siia saatsite. Räägite inimestest, kelle poolt hääletasite, ja saatsite Washingtoni. Nii et kui teil on kaebusi ja kui inimesed seda teevad, ütlevad nad mulle sageli, et mida me saaksime selle vastu teha? Ma ütlesin, et vastus on nn valimised. Sellega saate midagi ette võtta.
Idee on ümber käinud, et vooruslikud inimesed ei suuda end etiketi sündsuse tõttu piirata ega suuda inimestega, kes pole nendega nõus, hakkama. Ja seetõttu võidavad valimised sageli kõige vaieldavamad inimesed. Kuid valijad unustavad esiteks, et meil on koostöövalmis valitsusvorm. Nad peavad hakkama saama, kui nad midagi korda saavad. Ja teiseks, et neile endale see ei meeldi. Nad arvavad, et see on võistluste ajal lõbusaim, kuid siis neile see pärast ei meeldi. Nii et ärge hääletage selle poolt. Need pole põliselanikud Washingtonis.
Reisite Veneetsias üsna vähe. Mis teid linna köidab?
Esiteks on see maailma kõige ilusam linn. Kuid teiseks on inimesed uskumatult toredad, viisakad. Te ei näe enamikus mujal maailmas seda, mida näete - sellist pinget tekitavad inimesed, kes kardavad, et neid kasutatakse ära või kardavad, et jäävad millestki ilma. Inimesed tunduvad seal õnnelikud. Veneetslased ütlevad mulle, et noh, nad ei pääse minema. See on väike linn. Nad kohtavad tänavatel inimesi, keda nad tänavatel tunnevad. Vahetuse korral ei saa nad oma autodes nii kaugele suumida, kui võiksime. Ja võib-olla see on selle osa, aga mis iganes see ka poleks, see on äärmiselt meeldiv ühiskond.
Kas teie veerus esitatud küsimused etiketi kohta on aastatega palju muutunud?
Nad on muutunud, kui muutuvad filosoofiad - ühiskonna filosoofia. Need on tehnoloogia muutudes muutunud; ja aeg-ajalt vabaneme vanast probleemist. Ja see on võidukäigu põhjus. Kuid siis tulevad muidugi uued.
