Selle nädala New York Timesi ajakirja kaanelugu hõlmab esemete kodumaale tagasitoomist riikidesse, kus need avastati. Egiptus soovib Rosetta kivi tagasi; Hiina ei soovi, et ükski tema enne 1911. aastat valmistatud kunstiesemeid Ameerika Ühendriikides müüdaks; ja Peruu soovib oma Machu Picchu artefakte tagasi Yale'ilt, kes saatis arheoloogid 1911. – 1912. Arthur Lubowi artikkel keskendub viimasele juhtumile, uurides kodumaale tagasitoomise poolt ja vastu olevaid argumente, samuti osalejaid ning seda, mida nad peavad saama ja kaotama.
See artikkel köitis mind, kuna umbes kolm nädalat tagasi külastasin Guatemala põhjaosas maiade iidsete varemete linna Tikalit. Meie maiade reisijuht rääkis meile, et 1877. aastal juhtis Šveitsi teadlane Gustav Bernoulli pidu Tikalisse ja viis suurema osa algsest nikerdatud puidust tahvlist saidi kahe suurima templi uksepiidade kohale. Sillused on nüüd Baselis väljas. Tagasi Tikalis on uksepiidad koopiatega varustatud. "Võib-olla oleksime pidanud kavandama reisi Guatemala asemel Šveitsi, " muheles meie grupi nördinud liige.
Ülemaailmne arutelu käib selle üle, kas riigid, kes kaotasid oma artefaktid Ameerika ja Euroopa arheoloogiliste kaevamiste jaoks, peaksid neid nüüd tagasi saama. „Üldiselt tuli kõike, mis on maailma kultuuride pärimine, olgu siis Aasias, Euroopas või Ameerika Ühendriikide muuseumides, seal ajal, mil meie valitsused olid nõrgad ja seadused nõrgad, või Rooma vallutuse ajal või meie vallutus Hispaania poolt, "ütleb Peruu Riikliku arheoloogia-, antropoloogia- ja ajaloomuuseumi kuraator Hilda Vidal Timesi teos." Nüüd, kui maailm on tsiviliseeritum, peaksid need riigid seda küsimust kajastama. ma loodan, et tulevikus naaseb kogu maailma kultuuriline pärimus oma päritoluriiki. "
Kui Lubowi selle ühe keeruka juhtumi ammendav uurimine osutab miski, siis Vidali soov lähitulevikus teoks ei saa.
