https://frosthead.com

Teaduse kohta hiilgus

See on ämblik, kes indekseerib teie voodi kõrval seina mööda. Keegi koputab hilisõhtul teie uksele. Kutt, kes seisab teile metrooga natuke liiga lähedal ja natuke liiga kaua. Manustatud WiFi ja Siri-laadsete võimalustega “Tere Barbie”. Võsastunud surnuaiad. Klounid.

Seotud sisu

  • Jube nukkude ajalugu

Nagu ka Riigikohtu roppuste standardi puhul, tunneme me seda nähes jubedat (või ehk õigemini, kui tunneme) seda jubedat. Aga mis see täpselt on? Miks me kogeme „hiili”? Ja kas sellest on kasu?

Ehkki sensatsioon on olnud juba sellest ajast peale, kui inimesed hakkasid emotsioone kogema, kutsusid mõned meist seda 19. sajandi keskpaigast seda hiilgamatut hiilgust. Charles Dickens, kes andis inglise keelele vaid pisut vähem uusi sõnu ja väljendeid kui Shakespeare, on selle 1849. aasta romaani „ David Copperfield” fraasi esmakordse kasutamise all mõeldud selgroo ebameeldivat ja kipitavat jahutamist. Aastail pärast raamatut hakkas sõnade jube kasutamine kirjeldama midagi, mis põhjustas rahutust - Google Ngrami otsing näitab selle sõna esinemist dramaatiliselt, alates umbes 1860. aastast.

Kogu oma üldlevinud olemuse osas on psühholoogid vähe uurinud, kuidas end välja hiilida. Illinoisi Knoxi kolledži psühholoogiaprofessor Frank McAndrew on üks väheseid. Aastal 2013 esitlesid tema ja magistriõppe üliõpilane Sara Koehnke oma küsitluse tulemuste põhjal väikest ja tõepoolest eelteost, milles küsiti enam kui 1300 inimeselt "mis on jube?" Ja nagu selgub, pole “jube” tegelikult kõik nii keeruline.

“[Jube on] ohu määramatuse kohta. Te tunnete end rahutult, kuna arvate, et siin võiks muretseda millegi pärast, kuid signaalid pole piisavalt selged, et õigustada teie mingisuguse meeleheitliku ja elupäästva asja tegemist, ”selgitab McAndrew.

Välja pugemine erineb hirmust või vastumeelsusest, ütleb ta; mõlemas emotsionaalses olekus ei tunne neid kogev inimene tavaliselt segadust, kuidas reageerida. Kuid kui olete välja hiilinud, ütlevad teie aju ja keha teile, et midagi pole päris korras ja parem pöörake tähelepanu, kuna see võib teile haiget teha.

See väljendub mõnikord füüsilises aistingus: 2012. aastal leidsid Madalmaade Groningeni ülikooli teadlased, et kui katsealused tundusid end puhanud, olid nad külmemad ja uskusid, et ruumi temperatuur on tegelikult langenud. (Dickens ei pruukinud seda sõna kasutada täpselt nii, nagu see varsti tähendas, kuid külmavärinad said ta siiski korralikult aru.)

See füüsiline reaktsioon suurendab veelgi teie meeli ja jätkab McAndrew: "Te ei tea, kuidas käituda, kuid tunnete muret selle pärast, et saada rohkem teavet ... See võtab teie tähelepanu ja keskendub sellele laserile just sellele ergutile, mis iganes see ka on."

Ükskõik, mis see on, võivad olla asjad, olukorrad, kohad ja muidugi inimesed. Enamik jubedaid uuringuid on vaadelnud seda, mis muudab inimesed jubedaks. Näiteks hiilis 2012. aasta uuring edukalt inimesi välja, paljastades neid teistele, kes ei harjutanud normaalset mitteverbaalset käitumist.

Katses suhtlesid subjektid teadlastega, kes harjutasid peent miimikat: kui katsealune kraapis pead, teeks uurija midagi sarnast, näiteks puudutaks tema nina. Katsealused tundsid end hiilides - ja külmemana -, kui teadlane ei jäljendanud, osutades ebamugavustundele inimestega, kes ei pruugi sotsiaalseid norme ja näpunäiteid järgida.

McAndrew ja Koehnke küsitluses uuriti ka seda, mis pani jubedatele inimestele jube tundma, paludes osalejatel kõigepealt hinnata tõenäosust, et jubedaks peetaval inimesel ilmnevad omadused või käitumine, näiteks rasvased juuksed, äärmuslik kahvatus või kõhnus või soovimatus vestelda. tilk. Teises jaotises palus see inimestel näidata, kui palju nad nõustusid või ei nõustunud hulga väidetega jubedate inimeste olemuse kohta.

Võib-olla oli suurim ennustaja, kas kedagi jubedaks peetakse, ettearvamatus. “Nii suur osa [mis on jube] seisneb selles, et tahetakse osata ennustada, mis juhtub, ja seetõttu hiilivad jubedad inimesed meid välja - kuna nad on ettearvamatud, ” selgitab McAndrews, märkides, et ka 2012. aasta uuring näis rõhutavat see punkt. "Meil on raske teada, mida nad järgmisena teevad."

Inimeste hiilgus on seotud ka sellega, et inimesed rikuvad teatud vaikseid sotsiaalseid reegleid ja tavasid, isegi kui mõnikord on see reeglite rikkumine vajalik. See saab selgemaks, kui vaadata, milliseid töökohti enamus vastanutest pidas jubedaks. Ent ebaõiglaselt olid taksidermistid ja matusekorraldajad McAndrewi ja Koehnke uuringus loetletud kõige jubedamate elukutsete esindajad, tõenäoliselt seetõttu, et need inimesed suhtlevad rutiinselt makaatrsete asjadega, mida enamik teisi inimesi väldiks.

“Kui suhtlete kellegagi, keda tõesti huvitavad surnud asjad, paneb see häirekellad kõlama. Sest kui nad on sel moel erinevad, siis mis muud ebameeldivad viisid nad võivad olla erinevad? ”Ütleb McAndrew.

Prügivedajaid, kes tegelevad ka asjadega, mida inimesed pigem väldivad, ei peetud jubedaks; Ilmselt peab välditav asi olema sümboolne või seotud latentse ohuga. Kuid uuringu vastajad leidsid, et seksiga seotud lummus on jube suur, seetõttu peeti sekspoodide omanikku jubedaks elukutseks.

Ülekaalukalt jubedam amet oli uuringu kohaselt kloun. Klounid on oma olemuselt ettearvamatud ja raskesti tajutavad - meik maskeerib nende omadused ja näojooned ning tavaliselt teevad nad asju, mis jäävad välja sotsiaalsest normist, näiteks annavad ootamatuid kallistusi, millel on vähe tagajärgi.

Tänapäeval kasutatakse „jubedat” sageli selliste andmete kirjeldamiseks nagu andmejälgimine või tehisintellekt (kuigi Uncanny oru jube on parem jätta muudeks aruteludeks) - kõike, mida on võimalik kurjuse jaoks kasutada. Kuid jube sõltub suuresti ka kontekstist: lapsevoodil olev nukk pole jube, kuid selline nukk, kes näeb välja kohutavalt nagu teie koduuksest leitud laps, kindlasti on.

McAndrew usub, et väljakukkumise tunne on evolutsiooniline eelis - see on kooskõlas evolutsioonipsühholoogia teooriaga “agentuuride tuvastamine”. Idee on see, et inimesed kipuvad olude taga tahtlikku agentuuri tõlgendama, otsivad sündmuste mustreid ja visuaalseid stiimuleid, mida nimetatakse pareidooliaks. Seetõttu näeme röstimisel nägusid, kuuleme staatilisi sõnu või usume, et asjad juhtuvad põhjusel.

Ehkki kõige sagedamini tuginetakse teooriale psühholoogilise kalduvuse selgitamisel religiooni suhtes, aitab McAndrew sõnul mõista, miks me välja hiilime - sest sageli arvatakse, et tahtlik agent on pahatahtlik.

"Oleme eelsoodumus näha tahtlikke agente, mis tähendavad meile kahju kahemõttelistes olukordades, kuid see oli kohanemisviis, " selgitas ta. Meie esivanemad nägid igas varjus saberhammastega tiigrit ja libiseva rohu liigutamisel libisevat madu, sest parem oli olla ohutu kui kahetseda.

McAndrew usub, et muud uuringu järeldused on kooskõlas väljapuhutud vastuse taga oleva arengudirektiiviga: esiteks arvasid vastajad - nii mehed kui naised - ülekaalukalt, et mehed on suurema tõenäosusega jubedamad kui naised, ja teiseks, et naised olid tõenäoliselt tajub keegi jubedalt, kui see inimene ilmutas nende vastu soovimatut seksuaalset huvi.

McAndrew ütleb, et evolutsioonilise psühholoogia vaatenurgast on see mõistlik. Mehi peetakse vägivaldseteks naisteks võimelisemateks ja nende eest vastutajateks, samas kui naisi ähvardab palju laiem oht, sealhulgas seksuaalsed ohud. Isegi sellise ohu sosistamiseks on lõpmata eelistatav mitte üldse tegutseda ja tagajärgede kannatamine.

Kuid õigel ajal õigete asjade kartmine on ainult pool jubeduse lugu. Nii nagu meie ajusid kujundati pidevalt võimalike ohtude eest kaitsmisel, kujundasid neid ka grupis osalemise praktiline vajadus.

Vaikne hiiliva reaktsioon on tingitud mitte ainult pidevast ettevaatlikkusest, vaid ka ettevaatlikust ülereageerimisest - samadest sotsiaalsetest normidest, mis rikkumise korral hoiavad seda inimest reageerimast ilmselgelt kohutaval viisil. Me ei taha tunduda ebaviisakad ega kahtlased ega hüpata valedele järeldustele, seetõttu tegutseme ettevaatlikult.

Selles, et sõna „jube” ilmus The New York Timesis esmakordselt sõna „jube”, oli 1877. aastal ilmunud kummitusloo artikkel. Kuna kogu evolutsioonilise praimimise ja kõigi saakloomade enesesäilitamise instinktide puhul, mis näivad olevat hiilinud vastuse kujundamisse, on meist vähemalt väike osa, kellele meeldib välja pugeda.

Mingis mõttes.

McAndrew juhib tähelepanu sellele, et tõeliselt jubedad asjad ja olukorrad pole atraktiivsed, isegi mitte natuke: „Me ei naudi tõelisi jubedaid olukordi ja väldime neid nagu katku. Nagu siis, kui leidub mõni inimene, kes hiilib teid välja, ületate tänava, et pääseda. ”Me naudime siiski näitlemist, samal viisil naudime õudusfilmi vaatamise põnevaid põnevusi.

McAndrew ja teised psühholoogid, antropoloogid ja isegi Stephen King nägid 1981. aastal oma domineeriva žanri Danse Macabre'i uurimisel õudusfilme meile turvalise kohana, et uurida oma hirme ja harjutada, mida me teeksime, kui zombisid rebisime. peale meie linna.

Sama asi, mis meid tõeliselt jubedas olukorras pinges ja tähelepanelikuna hoiab, ei erine sellest, mis hoiab meid Halloweeni kummitatava maja kaudu liikumas, värisemas ja värisemas. "See käivitab palju asju, mis teid hirmutavad ja jahmatavad, kuid sügaval sügaval teate, et ohtu pole, " ütleb McAndrew. „Teil võivad olla kõik jube bioloogilised aistingud ilma igasuguse tegeliku riskita.“ Ja selles mahajäetud lamedas jube on midagi olulist (ja lõbusat).

Hoidke ainult silma peal, et tõelised hiilimised ei oleks.

Teaduse kohta hiilgus