Basak, nad vajavad sind jälle hoone 42 juures. ”
Basak Boz vaatas üles tema ees seisval laboripingil laiali paisunud inimese luustikust.
Labori ukseavas seisnud arheoloog raputas oma tolmuseid saapaid vabandavalt. "Tundub, et seekord on midagi tõeliselt olulist, " sõnas ta.
Hoone 42 on üks enam kui tosinast kaevamisel olevast mudatellistest eluruumist 9500-aastase neoliitikumi ehk uue kiviaja Catalhoyuki asulas, mis lõuna pool Konya tasandikul moodustab suure künka, kust avaneb vaade nisu- ja melonipõldudele. Kesk-Türgi. Viimase kahe kuu jooksul on hoone 42 juures töötanud arheoloogid paljastanud selle valge krohvipõranda all mitme inimese, sealhulgas täiskasvanu, lapse ja kaks imikut. Kuid see leid oli erinev. See oli külili lamatud naise keha, jalad looteasendis rinnale tõmmatud. Naise käed, risti rinna kohal, näisid olevat suure eseme häll.
Türgis Ankaras asuva HacettepeUniversity füüsiline antropoloog Boz kõndis mäest üles 42. hoone juurde. Ta võttis välja tööriistade komplekti, sealhulgas ahjukapi tolmu ja väikese skalpelli puhastamiseks, ning asus tööle. Umbes tunni pärast märkas ta luustiku hämara objekti ümber pulbrilist valget ainet.
"Ian!" Ütles ta kiirustades. “See on krohvitud kolju!” Istan Hodder, Stanfordi ülikooli arheoloog, kes juhib Catalhoyuki väljakaevamisi, tegi oma hommikuse ringi 32 aakri suurusel alal. Ta küürus Bozi kõrvale, et lähemalt uurida. Kolju nägu kaeti pehme valge krohviga, suur osa sellest värviti ookeriks, punaseks pigmendiks. Koljule oli antud kipsi nina ja selle silmapesad olid krohviga täidetud. Boz ei saanud kindel olla, kas kolju oli alguses mees või naine, kuid kolju õmblusniidi tihedast kudumisest (mis sulgeb inimeste vananedes) võis ta öelda, et see kuulus vanemale inimesele; hilisem testimine näitas, et see oli naise oma.
Kuna teadlased hakkasid esimest korda Catalhoyukis (hääldatakse “Chah-tahl-hew-yook”) kaevama 1960. aastatel, on nad majade alt leidnud üle 400 luustiku, mis on koondunud kärgstruktuuri meenutavasse labürinti. Surnute matmine majade alla oli Lähis-Ida varastes põllumajanduskülades tavaline - Catalhoyukis oli üksi ühes eluruumis 64 luustikku. Krohvitud kolju oli vähem levinud ja neid on leitud ainult ühes teises Türgi neoliitikumi leiukohas, kuigi mõned neist on leitud Palestiina kontrollitud linnas Jericho ning Süüria ja Jordaania aladel. See oli esimene, mida Catalhoyukist leiti, ja esimene maeti koos teise inimese luustikuga. Matmine vihjas emotsionaalsele sidemele kahe inimese vahel. Kas üheksa aastatuhandet tagasi sinna maetud naise vanema kolgas kolju?
Hodder ja tema kolleegid tegid samuti tööd Catalhoyukist leitud maalide ja skulptuuride dešifreerimiseks. Paljude majade pinnad on kaetud metskitsede ja veiste jahti pidavate meeste seinte ja peata inimestele kükitavate raisakotkadega. Mõnes kipsiseinas on leopardide bareljeefid ja ilmselt naisfiguurid, mis võivad kujutada jumalannasid. Hodder on veendunud, et see sümbolirikas asula, üks suurimaid ja paremini säilinud neoliitikumaid, mis eales avastatud, hoiab endas eelajalooliste psüühika võtit ja üht inimkonna põhiküsimust: miks inimesed asusid elama püsivasse kogukonda.
Aastatuhandeid enne Catalhoyuki õitsemist hõivasid suurema osa Lähis-Idast nomaadid, kes jahtisid gaselle, lambaid, kitsi ja veiseid ning kogusid metsikuid rohumaid, teravilja, pähkleid ja puuvilju. Miks astusid nad umbes 14 000 aastat tagasi esimesed sammud püsikogukondade poole, asudes koos kivimajadesse ja leiutasid lõpuks põllumajanduse? Umbes aastatuhandeid hiljem kogunes Kataloonõukisse koguni 8000 inimest ja nad jäid seisma rohkem kui tuhat aastat ning ehitasid ja ehitasid nii tihedalt kokku pakitud maju, et elanikud pidid sisenema läbi katuste. „Esimeste kogukondade moodustamine oli suur pöördepunkt inimkonna arengus ja näib, et Catalhoyuki inimesed on selle idee äärmusse tõuganud, “ ütleb Hodder. "Kuid meile jääb ikkagi küsimus, miks nad üldse viitsiksid sellistes arvudes kokku tulla."
Aastakümneid tundus, et Catalhoyuki saladusi ei pruugita kunagi uurida. Briti arheoloog James Mellaart avastas selle koha 1958. aastal ja tegi selle kuulsaks. Kuid tema uurimistöö lühenes 1965. aastal pärast seda, kui Türgi võimud tühistasid tema kaevamisloa pärast väidet, et ta oli seotud Doraki afääriga - skandaal, mille käigus kadusid olulised pronksiaja artefaktid. Mellaartile ametlikult süüdistust ei esitatud ja tunnustatud arheoloogide komisjon vabastab ta hiljem igasugusest rollist afääris. Sellegipoolest ei lastud teda kunagi tagasi platsile ja see jäi peaaegu 30 aastat unarusse.
Pikk, silmapaistmatu, 56-aastane inglane Hodder kuulis Catalhoyukist esmakordselt 1969. aastal Mellaarti õpilasena Londoni arheoloogiainstituudis. Pärast mõningaid Türgi ametivõimudega peetud läbirääkimisi, millele aitas kaasa Türgi juhtivate arheoloogide toetus, andis ta 1993. aastal loa taasavata ala. Konya lähedal asuvale künkale on suve järel kogunenud ligi 120 arheoloogi, antropoloogi, paleoökoloogi, botaanikut, zooloogi, geoloogi ja keemikut, kes sõelusid peaaegu iga Catalhoyuki iidse mulla kuuptollise täpsusega näpunäidete kohta, kuidas need neoliitikumid elasid ja mida nad uskusid. Teadlased tõid eelajaloolise mõtte tutvustamiseks sisse isegi psühhoanalüütiku. Catalhoyuk, Suurbritannia CambridgeUniversityi arheoloogiaprofessor Colin Renfrew, on „üks ambitsioonikamatest kaevetööde projektidest, mis praegu käimas on.” Montreali McGillUniversity'i arheoloogiaajaloolase tunnustatud Bruce Trigger väidab, et Hodderi töö sellel alal pakub uus mudel selle kohta, kuidas saab ja tuleks läbi viia arheoloogilisi uuringuid. ”Siiski on Hodderi ebaharilik lähenemisviis - ühendades teadusliku ranguse ja kujutlusvõimega spekulatsioonid - Kataloojuki eelajalooliste elanike psühholoogiasse jõudmiseks - tekitanud poleemikat.
Arheoloogid on pikka aega arutanud, mis põhjustas neoliitikumi revolutsiooni, kui eelajaloolised inimesed loobusid nomaadidest, rajasid külad ja asusid maad taluma. Kunagi rõhutasid akadeemikud kliimamuutusi ja keskkonnamuutusi, mis toimusid umbes 11 500 aastat tagasi, kui viimane jääaeg lõppes ja põllumajandus sai ellujäämiseks võimalikuks, võib-olla isegi vajalikuks. Hodder seevastu rõhutab rolli, mida mängivad muutused inimese psühholoogias ja tunnetuses.
Nüüd pensionil ja Londonis elav Mellaart arvas, et religioon on Katalojuuki inimeste elus kesksel kohal. Ta jõudis järeldusele, et nad on kummardanud emajumalannat, keda esindab suur hulk naturaalkujusid, mis on valmistatud põletatud savist või kivist, et nii tema kui ka Hodderi grupp on aastate jooksul leiukohas paljastanud. Hodder kahtleb, kas kujukesed esindavad usulisi jumalusi, kuid tema sõnul on nad sellegipoolest märkimisväärsed. Enne kui inimesed võisid metsikuid taimi ja neid ümbritsevaid loomi kodustada, pidid nad enda sõnul taltsutama oma metsikut loodust - nende kunstis väljenduvat psühholoogilist protsessi. Tegelikult usub Hodder, et Catalhoyuki varased asunikud hindasid vaimsust ja kunstilist väljendusoskust nii kõrgelt, et nad asusid oma külas kõige paremasse kohta, kus neid jälitada.
Kõik arheoloogid ei nõustu Hodderi järeldustega. Kuid pole kahtlust, et neoliitiline revolutsioon muutis inimkonda igaveseks. Tsivilisatsiooni juured olid istutatud koos esimeste nisu- ja odrakultuuridega ning see pole venitus, et tänapäeva pilvelõhkujate vägevaim suudab oma pärandi jälgida neoliitikumi arhitektidele, kes rajasid esimesed kivielamud. Peaaegu kõik, mis pärast seda saabus, sealhulgas organiseeritud religioon, kirjutamine, linnad, sotsiaalne ebavõrdsus, elanikkonna plahvatused, liiklusummikud, mobiiltelefonid ja Internet, on juurdunud hetkesse, mil inimesed otsustasid elada kogukondades. Ja kui nad seda tegid, näitab Catalhoyuki teos, polnud enam tagasiteed.
Lause „Neoliitikumi revolutsioon“ lõi 1920. aastatel Austraalia arheoloog V. Gordon Childe, üks 20. sajandi juhtivaid eelajaloolasi. Childe jaoks oli revolutsiooni peamine uuendus põllumajandus, mis muutis inimesed toiduvarude meistriteks. Childel endal oli põllumajanduse leiutamise kohta üsna sirgjooneline idee, väites, et viimase jääaja lõpuks, umbes 11 500 aastat tagasi, muutus maa nii soojemaks kui kuivemaks, sundides inimesi ja loomi kogunema jõgede, oaaside ja muude veeallikate lähedale. . Sellistest klastritest tulid kogukonnad. Kuid Childe teooria langes soosingust välja pärast seda, kui geoloogid ja botaanikud avastasid, et kliima pärast jääaega oli tegelikult niiske, mitte kuivem.
Veel üks neoliitilise revolutsiooni seletus ja üks mõjukamaid oli hüpotees „marginaalsus“ või „serv“, mille 1960. aastatel pakkus välja teedrajav arheoloog Lewis Binford, siis New Mexico ülikoolis. Binford väitis, et varased inimesed oleksid elanud seal, kus jaht ja kogumine olid kõige paremad. Kui populatsioon suurenes, kasvas konkurents muude ressursside pärast ressursside pärast, mis viis mõne inimese liikumiseni äärealadele, kus nad kasutasid taimi ja loomi. Kuid see mõte ei ühti hiljutiste arheoloogiliste tõenditega, et taimede ja loomade kodustamine algas tegelikult Lähis-Ida optimaalsetes jahi- ja kogumispiirkondades, mitte äärealadel.
Sellised neoliitikumi revolutsiooni traditsioonilised seletused jäävad Hodderi sõnul napiks just seetõttu, et need keskenduvad liiga palju põllumajanduse algusele püsivate kogukondade tekke ja istuva elu arvelt. Ehkki eelajaloolased eeldasid kunagi, et talupidamine ja elama asumine käisid käsikäes, seatakse isegi see eeldus kahtluse alla, kui mitte ümber lükata. Nüüd on selge, et esimene aastaringne alaline inimasustus eelnes põllumajandusele vähemalt 3000 aastat.
1980. aastate lõpus põhjustas põud drastilise languse Iisraelis Galilea meres, paljastades varem tundmatu arheoloogilise leiukoha, hiljem nimega Ohalo II, jäänused. Seal leidsid Iisraeli arheoloogid kolme võsataimedest tehtud maja põletatud jäänused, samuti inimese matuse ja mitu kolde. Raadiosüsiniku tutvumine ja muud leiud viitasid sellele, et sait, väike jahti pidav laager aastaringselt, oli umbes 23 000 aastat vana.
Umbes 14 000 aastat tagasi hakkasid tekkima esimesed kiviga ehitatud asulakohad tänapäeva Iisraelis ja Jordaanias. Elanikud, istuvaid jahimeeste kogujaid, keda kutsuti natuflasteks, matsid oma surnud oma majadesse või alla, nagu neoliitikumid pärast neid tegid. Esimene dokumenteeritud põllumajandus sai alguse umbes 11 500 aastat tagasi Harvardi arheoloogi Ofer Bar-Yosefi nime all Levantine'i koridoriks Jordani Valleys asuva Jericho ja Eufrati Valley Mureybeti vahel. Lühidalt, tõendusmaterjal näitab, et inimkooslused olid esikohal, enne põllumajandust. Kas võib olla nii, nagu Hodder kipub arvama, et tegelik pöördepunkt oli inimkoosluste rajamine ja põllumajandus lihtsalt koogi jäätumine?
Hodderit on mõjutanud Prantsuse eelajaloo eksperdi Jacques Cauvini teooriad, kes olid esimesed, kes toetasid arusaama, et neoliitikumi revolutsiooni kutsusid esile muutused psühholoogias. 1970. aastatel kaevasid Cauvin ja ta kaastöötajad Süüria põhjaosas Mureybetis, kus nad leidsid tõendeid veelgi varasema Natufi okupatsiooni kohta neoliitikumi kihtide all. Natufi alalt neoliitikumile üleminekule vastavad setted sisaldasid metsikut härjasarvi. Ja neoliitikumi edenedes tõusis üles hulk naisfiguure. Cauvin jõudis järeldusele, et sellised leiud võivad tähendada ainult ühte: neoliitikumile oli eelnenud „sümbolite revolutsioon”, mis viis uute uskumuste kohta maailma kohta.
Pärast mitmete neoliitikumi leiukohtade uurimist Euroopas järeldas Hodder, et sümboolne revolutsioon oli aset leidnud ka Euroopas. Kuna Euroopa leiukohad olid täis surma ja metsloomade kujutisi, usub ta, et eelajaloolised inimesed olid üritanud oma hirmust metsiku looduse ja oma suremuse ees üle saada, viies surma ja metsiku sümboli oma eluruumidesse, muutes seeläbi ohud on psühholoogiliselt kahjutud. Alles siis said nad hakata välismaailma kodustama. Lõpuks viis Hodder selle muundumise päritolu otsimisel Kataloonõukini.
Selleks ajaks, kui Catalhoyuk esimest korda asus - umbes 9500 aastat tagasi, vastavalt hiljutisele raadiosüsiniku ringkäigule selles paigas -, oli neoliitikumi ajastu hästi käimas. Selle tohutu küla elanikud kasvatasid nisu ja otra, aga ka läätsi, herneid, kibedat vetikat ja muid kaunvilju. Nad karjatasid lambaid ja kitsi. Hodderiga töötavad paleoökoloogid ütlevad, et küla asus keset soid, mis võisid kaks või kolm kuud aastas üleujutatud olla. Kuid käimasolevad uuringud näitavad, et küla ei asunud kusagil selle saagi lähedal.
Kust nad siis toitu kasvatasid? Esialgsed tõendid on saadud Londoni arheoloogiainstituudi geoarheoloogi ja fütoliidide analüüsi eksperdi Arlene Roseni poolt - pisikesed fossiilid, mis moodustuvad, kui pinnases olevast veest ränidioksiid ladestub taimerakkudesse. Teadlaste arvates võivad fütoliidid aidata paljastada mõnda taime kasvatamise tingimust. Rosen leidis, et soost Catalhoyukist leitud nisu ja otra kasvatati tõenäoliselt kuival maal. Ja veel, nagu teised teadlased olid näidanud, oli lähim põllumaa kuiv maa vähemalt seitsme miili kaugusel.
Miks peaks 8000 inimesest koosnev põllumeeste kogukond asutama asumi nii kaugele oma põldudest? Hodderi jaoks on ainult üks seletus. Asulakoht, mis asub otse soode keskel, on rikas tihedate savide poolest, mida külaelanikud kipsi tegid. Nad maalisid teoseid krohvile ning skulptuure ja kujukesi krohvisid. "Need olid krohvivirrad, " räägib Hodder.
Kui Catalhoyuki elanikud oleksid asunud oma küla metsamaa jalamile, oleks neil olnud hõlbus juurdepääs oma põllukultuuridele ning tamme- ja kadakapuudele, mida nad muda-telliskivimajades kasutasid. Kuid neil oleks olnud keeruline, võib-olla ka võimatu aeg savi soodest seitsme miili kauguselt vedada: materjali tuleb hoida märjana ning külaelanike väikesed pilliroo- ja rohukorvid olid vaevalt sobivad suurte vedamiseks. kogused, mida nad selgelt kasutasid oma majade seinte ja põrandate krohvimiseks ja krohvimiseks. Neil oleks olnud lihtsam oma saaki külla viia (kus, nagu juhtus, hoiti toiduaineid kipsist prügikastides). Lisaks oleks CarsambaRiver, mis eelajaloolistel aegadel voolas otse Kataloonõukist mööda, võimaldanud külaelanikel ujuda kadakate ja tammepalkide lähedalasuvatest metsadest oma ehitusplatsidele.
Mõned eksperdid ei nõustu Hodderi tõlgendustega, sealhulgas Harvardi Bar-Yosef, kes usub, et istuvus muutus jahimeeste kogujate jaoks atraktiivsemaks, kui keskkonna- ja demograafiline surve sundis neid ressursse kokku hoidma. Kreeka eelajalooliste asulate põhjalikke uuringuid läbi viinud Bostoni ülikoolide arheoloog Curtis Runnels ütleb, et peaaegu kõik sealsed varase neoliitikumi leiukohad asusid allikate või jõgede lähedal, kuid asunikud kaunistasid seinu harva krohviga. Runnels väidab, et Catalhoyuki sõitjad soosse asusid ka muud põhjused, isegi kui pole veel täpselt teada, mis nad olid. "Majanduslikud tegurid tunduvad neoliitikumi elu üksikasjade selgitamiseks alati pisut ebapiisavad, eriti sellises huvitavas kohas nagu Catalhoyuk, " räägib Runnels. "Kuid minu seisukoht on, et neoliitikumi rahvad pidid kõigepealt kindlustama usaldusväärse toiduvarude, seejärel said nad keskenduda rituaalsetele tavadele."
Kuid Hodder väidab, et Catalhoyuki inimesed pöörasid kultuurile ja religioonile suuremat tähtsust kui toimetulekule ning tulid sarnaselt tänapäeva inimestega ühistele kogukondlikele väärtustele, nagu religioon. Hodder näeb selle idee toetamist teistes hiljutistes neoliitikumkaevamistes Lähis-Idas. Türgi kaguosas asuva 11 000-aastase Gobekli Tepe juures on Saksamaa meeskond paljastanud kivisambad, mis on kaunistatud karude, lõvide ja muude metsloomade piltidega. "Need näivad olevat mingid mälestusmärgid ja need on ehitatud 2000 aastat enne Kataloonõukit, " räägib Hodder. “Ja ometi pole Gobekli asunduse varases järgus kodumaju. Tundub, et mälestusmärgid kuuluvad mingisse rituaalsesse tseremoniaalsesse keskusesse. Tundub, et kõigepealt tulevad ühised tseremooniad ja see tõmbab inimesi kokku. Alles hiljem näete püsimajade ehitamist. ”
Catalhoyukis näitab eelmisel aastal leitud krohvkattega kolju materjali olulisust selle eelajaloolise küla elanike jaoks. Sellegipoolest jätab leid Hodderile ja tema töökaaslastele mõistatusliku portree varase inimese ühtekuuluvuse kohta: naine, kes lamab tema haual ja kelle käes on kellegi maalitud kolju, mis on tema jaoks arvatavasti 9000 aastat väga oluline. Mis iganes meie esivanemad kokku viis, piisas nende kokku hoidmisest - nii surmas kui ka elus.
