Kõigist mikroobidest, millega lapsed mänguväljakul kokku puutuvad, on üks neist, mida nad närbuvad rohkem kui ükski teine: kopikad.

See sõna ilmus esmakordselt Esimese maailmasõja ajal kui sõdurite släng kaevikuid nakatanud valusatele täidele. See läks peavoolu 1919. aastal, kui Chicago ettevõte ühendas kahjuri Cootie-mängu, kus mängija manööverdas värvitud lahinguväljal värvilised „cootie” -kapslid puuri. Cootside kontseptsioon on sellest ajast saadik arenenud.

Kõige tuttavamal kehastusel on tõelise nakkushaiguse tunnused, isegi kui see ütleb palju selle kohta, mida 6-aastased arvavad vastassoost. Iga väike tüdruk teab, et poistel on kopikad ja vastupidi. Üks püüab mütsikesi, puudutades seda. Kahanevad võhumängude mängud edastavad nakkuse kiiresti. Seda saab ravida origami kookosepüüdjaga, kuid parem on vaktsineerida.

Selleks on vaja sõpra ja ülestõstetavat pastakat. Teie sõber klõpsab pastakaga teie käe peal ja skandeerib „ring, ring, täpp, täpp, nüüd on teil kookospähklit lastud.” Folkloori arhiivides ja Interneti-foorumi niitides on näha, et terapeutilise režiimi piirkondlikud erinevused on ilmnenud. Louisville'is on võlu “joon, joon, täpp, punkt, operatsioonikootika lask”; Los Angeleses lapsed „näpista, näpista“ sõna „täpp, täpp“ asemel; Hawaiil on see protsess tuntud kui „ uku lask”.

See 1920-ndate mängu versioon julgustas igas vanuses mängijaid "kaasvõsasid püüdma". See oleks "teie närvidele kasulik", lubas see. (Wiki Commons)

Ajaloolaste ja ühiskonnateadlaste jaoks ei ole rännukeste nähtus ainult lapsemäng. Lõppude lõpuks on lapsed ju oma "semiliterate ühiskond", millel on oma kultuurilised puutetükid, ütleb Simon Bronner, Penn State Harrisburgi folklorist, kes on uurinud laste traditsioone. Midagi sellist, nagu põlvest põlve edasi antud kookottide eesmärk, "peab olema äärmiselt oluline, kui kõik need lapsed otsustavad selles osaleda, " ütleb Lõuna-California ülikooli antropoloog Tok Thompson, kes uurib tänapäevast folkloori.

Mäng aitab lastel mõista uusi ideid, kogemusi ja emotsioone, rääkimata traditsioonilistest soorollidest. Cootie shot ise on osa õppevahendist, osa toimetulekumehhanismist. Bronner on täheldanud selle vormelõhede ilmnemist 1950ndatel, kui lastehalvatuse vaktsiin muutus üldlevinud ja populaarsuse tipus 1980. aastatel, AIDSi epideemia kõrgpunktis.

Tänapäeval kajastavad mütsikesed ka muid probleeme, eriti füüsilist välimust; näiteks võib öelda, et rasvunud lapsel on kopsakaid. Seal on suurem rõhk keha häbistamisel, ütles Bronner. Nagu tõeline viirus, mütsid muteeruvad ja tõenäoliselt on nad umbes nii kaua, kuni lastel on mänguks ebakindlust.

Kui naistel olid kämblad

Koplid polnud ainult lastele. Juba 1921. aastal oli pulmapidude ajal lemmik täringumäng nimega Cootie. Naised võistlesid kaheliikmelistes võistlustes, et joonistada just see viga, mis oli sõja ajal paljusid abikaasasid tabanud. Üks naine viskas surma; teine oli kunstnik. Kuus teenis meeskonnale cootie keha; viis, pea; neli, üks kuuest jalast; ja nii edasi. Mäng oli pruutide seas endiselt populaarne 1949. aastal, kui Minnesota leiutaja lõi 3-D versiooni (allpool), milles mängijad ehitasid värvilistest plastitükkidest koobasid. See sai lastega suureks hitiks ja on endiselt tootmises.