Jalutan Eifeli mägedes Lääne-Saksamaal läbi katedraalitaoliste tamme- ja pöögipuude ning on muinasjutule sisenemise imelik tunne, mis on silmata. Puud on muutunud elavalt elavaks ja imetletud. Nad suhtlevad omavahel alustajate jaoks. Nad osalevad tohututes võitlustes ja surma trotsivas draamas. Tohutusele jõudmiseks sõltuvad nad keerulisest suhete, liitude ja sugulussidevõrgustikust.
Seotud sisu
- Mõned loomad pöörduvad rääkimise ajal pöördesse, just nagu inimesed. Miks?
Targad vanad emapuud toidavad oma taimi vedela suhkruga ja hoiatavad naabreid, kui oht läheneb. Hoolimatud noored võtavad lehtede heiskamise, kerge jälitamise ja liigse joomisega rumalaid riske ja maksavad tavaliselt oma eluga. Kroonprintsid ootavad vanade monarhide langemist, et nad saaksid võtta oma koha päikesevalguse täies hiilguses. See kõik toimub ülikiire aeglusega, see on puuaeg, nii et see, mida me näeme, on tegevuse külmutusraam.
Minu teejuht siin on mingi puude sosistaja. Saksa metsamehel ja autoril Peter Wohllebenil on puude siseelust harva arusaam ja ta suudab seda kirjeldada juurdepääsetavas, esile kutsuvas keeles. Ta seisab väga kõrge ja sirge nagu puud, mida ta kõige rohkem imetleb, ja sel külmal selgel hommikul vastab ta silmade sinine täpselt taevasinisele. Wohlleben on pühendanud oma elu puude uurimisele ja hooldamisele. Ta haldab seda metsa looduskaitsealana ja elab koos oma naise Mirjamiga maalähedases kajutis Hümmeli kauge küla lähedal.
Nüüd, 53-aastaselt, on temast saanud ebatõenäoline kirjastamise sensatsioon. Tema raamat "Puude varjatud elu: mida nad tunnevad, kuidas nad suhtlevad", kirjutatud tema naise nõudmisel, müüs Saksamaal üle 800 000 eksemplari ja on nüüd jõudnud 11 muu riigi, sealhulgas Ameerika Ühendriikide ja Kanada, bestsellerite nimekirja. . (Wohlleben on oma värskes tõlkes välja antud loomade sisemises elus pööranud tähelepanu ka muudele elusolenditele.)
Wohlleben peab metsa ainulaadsete isendite superorganismiks. Üksik pöök võib elada 400 aastat ja toota 1, 8 miljonit mesikäppa. (Diàna Markosian) Puude teaduslikus mõistmises on toimunud revolutsioon ja Wohlleben on esimene kirjanik, kes avaldas oma hämmastust laiemale publikule. Viimased teaduslikud uuringud, mis on läbi viidud Saksamaa ja kogu maailma austatud ülikoolides, kinnitavad seda, mida ta selles metsas lähedasel vaatlusel juba ammu kahtlustas: puud on palju erksamad, sotsiaalsemad, keerukamad ja isegi intelligentsemad, kui me arvasime.
Oma suurte roheliste saapadega läbi värske lume krõbisedes ja pika ninaotsa päikesevalgust püüdva kastetihaga viib Wohlleben mind kahe kõrvuti kasvava massiivse pöögipuu juurde. Ta osutab nende skeleti talvekroonidele, mis näivad olevat ettevaatlikud, et mitte üksteise ruumi tungida. "Need kaks on vanad sõbrad, " ütleb ta. „Nad on päikesevalguse jagamisel väga tähelepanelikud ja nende juurestik on tihedalt seotud. Sellistel juhtudel sureb üks, kui tavaliselt teine, varsti pärast seda, sest nad on teineteisest sõltuvad. ”
Alates Darwinist oleme üldiselt mõelnud, et puud on püüdlikud, lahti ühendatud üksikud, kes konkureerivad vee, toitainete ja päikesevalguse pärast, võitjad varjutavad kaotajad välja ja imevad nad kuivaks. Eriti puidutööstus peab metsi puidutootmissüsteemideks ja lahingupaikadeks tugevaima ellujäämiseks.
Nüüd on olemas suur hulk teaduslikke tõendeid, mis selle idee ümber lükkavad. Selle asemel näitab see, et sama liigi puud on kogukondlikud ja moodustavad sageli liite teiste liikide puudega. Metsapuud on arenenud elama koostööst sõltuvates suhetes, mida hoiab suhtlus ja putukakolooniaga sarnane kollektiivne luure. Need elava puidu hüppeliselt tõmbunud veerud tõmbavad silma nende ülespoole ulatuvate kroonide poole, kuid tõeline tegevus toimub maa all, vaid paar tolli meie jalgade all.
"Mõni nimetab seda" kogu veebiks ", " ütleb Wohlleben saksakeelse aktsendiga inglise keeles. „Kõik siinsed puud ja igas metsas, mis pole liiga kahjustatud, on üksteisega ühendatud maa-aluste seenvõrkude kaudu. Puud jagavad võrkude kaudu vett ja toitaineid ning kasutavad neid ka suhtlemiseks. Nad saadavad hädasignaale näiteks põua ja haiguste või putukate rünnakute kohta ning muud puud muudavad nende sõnumite saamisel nende käitumist. "
Teadlased nimetavad neid mükoriisvõrke. Puude peened, karvased juureotsad liituvad mikroskoopiliste seeneniididega, moodustades põhivõrgud, mis näivad toimivat sümbiootilisena puude ja seente vahel või võib-olla ka majandusliku vahetusena. Omamoodi teenustasuna tarbivad seened umbes 30 protsenti suhkrust, mida puud päikesevalgusest fotosünteesivad. Suhkur on see, mis seeni kütab, kuna need raiskavad mulda lämmastiku, fosfori ja muude mineraalsete toitainete jaoks, mida puud seejärel imendavad ja tarbivad.
Puude varjatud elu: mida nad tunnevad, kuidas nad suhtlevad ― Avastused salamaailmast
Kas puud on sotsiaalsed olendid? Selles rahvusvahelises bestselleris väidab metsnik ja autor Peter Wohlleben veenvalt, et jah, mets on sotsiaalne võrgustik.
OstaNoorte taimede jaoks metsa sügavas varjundis on võrk sõna otseses mõttes päästerõngas. Kuna neil puudub päikesevalgus fotosünteesimiseks, jäävad nad ellu, sest suured puud, sealhulgas nende vanemad, pumbavad võrgu kaudu juurtesse suhkrut. Wohllebenile meeldib öelda, et emapuud imevad oma noori, mis nii venitab metafoori kui ka saavad sellest ilmekalt aru.
Kord sattus ta selles metsas hiiglasliku pöögitüvega, neli või viis jalga üle selle. Puu langetati 400 või 500 aastat tagasi, kuid oma käpiknupuga pinna maha kraapides leidis Wohlleben midagi hämmastavat: känd oli klorofülliga endiselt roheline. Seal oli ainult üks seletus. Ümberkaudsed pöögid hoidsid seda elus, pumpades võrgu kaudu suhkrut. "Kui pööningud seda teevad, tuletavad nad mulle meelde elevante, " ütleb ta. "Nad ei taha oma surnuid hüljata, eriti kui see on suur, vana, austatud matriarh."
Võrgu kaudu suhtlemiseks saadavad puud keemilisi, hormonaalseid ja aeglase pulsiga elektrilisi signaale, mida teadlased alles hakkavad dešifreerima. Edward Farmer Šveitsi Lausanne'i ülikoolis on uurinud elektrilisi impulsse ja ta on tuvastanud pingepõhise signalisatsioonisüsteemi, mis näib silmatorkavalt sarnane loomade närvisüsteemiga (ehkki ta ei vihja, et taimedel on neuronid või ajud). Häire ja ahastus näivad olevat puudevestluse peamised teemad, ehkki Wohlleben küsib, kas see on kõik, millest nad räägivad. „Mida puud ütlevad, kui ohtu pole ja nad tunnevad rahulolu? Seda tahaksin väga teada. ”Monica Gagliano Lääne-Austraalia ülikoolist on kogunud tõendeid selle kohta, et mõned taimed võivad ka helisid eraldada ja neid tuvastada, eriti aga juurte lõhenemist põhjustavat müra sagedusega 220 hertsi, mis on inimestele kuulmatu.
Puud suhtlevad ka õhu kaudu, kasutades feromoone ja muid lõhnasignaale. Wohllebeni lemmiknäide leiab aset Sahara-taguse Aafrika kuumadel, tolmustel savannidel, kus laia krooniga vihmavari-okka-akaatsia on sümbolipuu. Kui kaelkirjak hakkab akaatsialehti närima, märkab puu vigastust ja väljastab hädasignaali etüleengaasi kujul. Selle gaasi avastamisel hakkavad naabruses asuvad akaatsiad tanniine oma lehtedesse pumpama. Piisavalt suurtes kogustes võivad need ühendid kahjustada või isegi tappa suuri taimtoidulisi.
Kaelkirjakud on sellest teadlikud, kuna on arenenud koos akaatsiatega ja seetõttu sirvivad nad tuult, nii et hoiatav gaas ei jõua nende ees olevate puudeni. Kui tuult pole, kõnnib kaelkirjak tavaliselt enne järgmise akaatsia toitmist 100 jardi kaugemale - kaugemale kui etüleengaas võib liikuda liikumatus õhus. Võib öelda, et kaelkirjakud teavad, et puud räägivad omavahel.
Puud saavad lõhna tuvastada nende lehtede kaudu, mis Wohllebeni jaoks kvalifitseerub haistmismeeleks. Neil on ka maitsmismeel. Kui päkapikud ja männid satuvad näiteks lehti söövate röövikute rünnaku alla, tuvastavad nad rööviku sülje ja vabastavad feromoonid, mis meelitavad parasiitseid herilasi. Herilased munevad oma munad röövikute sisse ja herilaste vastsed söövad röövikuid seestpoolt väljapoole. “Röövikute jaoks väga ebameeldiv, ” ütleb Wohlleben. "Väga nutikad puud."
Leipzigi ülikooli ja Saksamaa integreeritud bioloogilise mitmekesisuse uuringute keskuse hiljutine uuring näitab, et puud tunnevad hirve sülje maitset. “Kui hirv haru hammustab, toob puu kaitsekemikaale, et muuta lehed halvaks, ” ütleb ta. "Kui inimene murrab kätega oksa, tunneb puu erinevust ja toob haava paranemiseks aineid."
Meie saapad krigistavad läbi sätendava lume. Aeg-ajalt mõtlen vastuväiteid Wohllebeni antropomorfsete metafooride vastu, kuid sagedamini tajun oma teadmatust ja pimedust, mis langeb. Ma polnud kunagi varem puid vaadanud ega elu nende vaatenurgast mõelnud. Olin võtnud puid iseenesestmõistetavalt viisil, mis poleks kunagi enam võimalik.
Wohlleben võrdleb pööninguid elevantide karjaga - “Nad hoolitsevad omade eest, abistavad oma haigeid ja isegi ei taha surnuid hüljata.” (Diàna Markosian) Jõuame piirkonda, mida ta nimetab klassiruumiks. Noored pöökipuud lahendavad oma eksistentsi põhiprobleeme omal moel. Nagu iga puu, ihkavad nad päikesevalgust, kuid siin, võrastiku all, on metsas ainult 3 protsenti valgust. Üks puu on “klassikloun”. Selle pagasiruum konstrueerib end kõverdusteks ja kurvideks, “muutes mõttetut”, et proovida jõuda rohkem valgust, selle asemel, et kasvada sirgeks ja tõeliseks ning kannatlikuks nagu tema mõistlikumad klassikaaslased. "Pole tähtis, et ema teda toidab, see kloun sureb, " ütleb Wohlleben.
Veel ühel puul kasvab kaks absurdselt pikka külgharu, et varikatuse väikese tühiku kaudu saaks valgust. Wohlleben lükkab selle ümber kui „rumala ja meeleheitliku“, mis tingib tulevikus tasakaalustamatuse ja saatusliku kokkuvarisemise. Ta paneb need vead kõlama nagu teadlikud, tuntavad otsused, kui need on tõesti variatsioonid viisil, kuidas looduslik valik on korraldanud puu läbimõtlematu hormonaalse käsusüsteemi. Wohlleben muidugi teab seda, kuid tema peamine eesmärk on inimesi puude elust huvitama panna, lootuses, et nad kaitsevad metsi hävitava metsaraie ja muude ohtude eest.
Wohlleben oli vanasti puude ja metsade külma südamega lihunik. Tema väljaõpe dikteeris seda. Metsanduskoolis õpetati talle, et puid on vaja harvendada, et pestitsiidide ja herbitsiidide pihustamine kopteritega on hädavajalik ning parim raietehnika oli rasketehnika, ehkki need rebendavad mulda ja lõhestavad mükoriisade. Rohkem kui 20 aastat töötas ta niimoodi, uskudes, et see sobib kõige paremini metsaga, mida ta on lapsest saati armastanud.
Ta asus kahtlema oma ameti ortodoksilisuses pärast seda, kui oli külastanud mõnda eraviisiliselt majandatavat metsa Saksamaal, mida ei harvendatud, pritsiti ega raiutud masinaga. "Puud olid palju suuremad ja küllaga, " ütleb ta. "Mõnusa kasumi teenimiseks oli vaja langetada väga vähe puid. Mõju minimeerimiseks kasutati hobuseid."
Samal ajal luges ta varaseid uuringuid mükoriisade ja emapuude kohta ning uurib Hiinast, Austraaliast, USA-st, Suurbritanniast ja Lõuna-Aafrikast väljuvat puudevahetust. Kui tal kästi raiuda mets oma koduküla Hümmeli lähedal - muinasjutumets, millest oleme terve hommiku mööda kõndinud -, leiutas ta vabandusi ja oli mitu aastat varjatud metsa. Siis, 2002. aastal, läks ta külaelanike juurde ja esitas veenva vägeva mängu.
Pärast tema argumentide ärakuulamist nõustusid nad loobuma puitmüügist saadavast sissetulekust, muutma metsa looduskaitsealaks ja laskma sellel aeglaselt taastada oma ürgse hiilguse. 2006. aastal loobus Wohlleben riigi metsatööst, et saada linna vana pöögimetsa juhatajaks. Nii Wohlleben kui ka külaelanikud olid ehk sakslaste vanasse romantilisusesse puutunud metsade puhtusest.
Sissetuleku teenimiseks lõi ta loodusliku kalmistu, kus loodusesõbrad maksavad oma krematooriumijäänuste eest matmise eest lihtsatesse urnidesse. “Puid müüakse kui elusaid päiskivi, ” ütleb ta. Hobuste metsaraie on kerge ja külastajad maksavad ka metsaekskursioonide eest. Aastaid juhtis Wohlleben neid ringreise ise, kasutades puude suuresti läbitungimatu, ülikiirelt liikuva elu dramatiseerimiseks elavat, erksat ja emotsionaalset sõnastust. Inimestele meeldis see nii palju, et Wohllebeni naine kutsus teda üles kirjutama raamat samamoodi.
Mõned teadlased on ta ülesandeks võtnud, kuid tema tugevaimad taunijad on Saksa kommertsmehed, kelle meetodid ta kahtluse alla seavad. "Nad ei vaidlusta minu fakte, sest ma tsiteerin kõiki oma teaduslikke allikaid, " ütleb ta. „Selle asemel nad ütlevad, et olen„ esoteerik “, mis on nende kultuuris väga halb sõna. Ja nad kutsuvad mind "puu-kallistajaks", mis pole tõsi. Ma ei usu, et puud reageerivad kallistustele. ”
**********
Viie tuhande miili kaugusel, Vancouveri Briti Columbia ülikoolis teevad Suzanne Simard ja tema kooliõpilased Põhja-Ameerika lääneosa Vaikse ookeani parasvöötme metsade puude tundlikkuse ja vastastikuse seotuse osas hämmastavaid uusi avastusi. Metsaökoloogia professori Simardi arvates paljastavad nende uurimistööd lääne teadusliku meetodi enda piirangud.
Suzanne Simard (Vancouveri metsas) kasutab teaduslikke vahendeid, et paljastada puude varjatud reaalsus oma sugulastega suheldes. (Diàna Markosian) Simard on soe, sõbralik, õues tüüp, sirgete blondide juuste ja Kanada aktsendiga. Teadlaskonnas on ta kõige tuntum mükoriisate võrkude ulatusliku uurimise ja hüperlingitud „Rummu puude”, nagu ta neid teadustöödes nimetab, ehk „emapuude”, nagu ta vestluses eelistab, tuvastamise tõttu. Peter Wohlleben on oma raamatus põhjalikult viidanud oma uurimistööle.
Emapuud on metsa suurimad, kõige vanemad puud, millel on kõige seenlikumad ühendused. Nad pole tingimata naised, kuid Simard näeb neid hooldavas, toetavas ja emalikus rollis. Oma sügavate juurtega tõmbavad nad vett ja teevad selle kättesaadavaks madala juurtega seemikutele. Nad aitavad naaberpuid, saates neile toitaineid, ja kui naabrid on hädas, tuvastavad emapuud nende hädasignaalid ja suurendavad vastavalt toitainete voogu.
Ülikooli linnakus asuvas metsaökoloogia laboris õpib abiturient Amanda Asay suguluse tunnustamist Douglase kuuskedel. (Inglismaa Readingi ülikooli ökoloog Brian Pickles oli projekti juhtiv autor ja kaastöötaja Asay ja teistega.) Seemikute abil on Asay ja kaastöötajad näidanud, et seotud puudepaarid tunnevad juurte näpunäidete hulgas ära oma sugukonna juuretipud. sõltumatutest seemikutest ja näib eelistavat neile süsinikku, mis saadetakse läbi mükoriisivõrkude. "Me ei tea, kuidas nad seda teevad, " ütleb Simard. “Võib-olla lõhna järgi, kuid kus on puu juurte lõhnaretseptorid? Meil pole aimugi. ”
Teine aspirant Allen Larocque isoleerib lõhe lämmastiku isotoope seeneproovides, mis on võetud Briti Columbia keskranna ääres asuva kauge saare küla Bella Bella lähedal. Tema meeskond uurib puid, mis kasvavad lõhevoolu lähedal. "Meie õnneks on lõhe lämmastikul väga eristuv keemiline signatuur ja seda on lihtne jälgida, " ütleb ta. „Me teame, et karud istuvad puude all ja söövad lõhet ning jätavad korjused sinna. Me leiame, et puud absorbeerivad lõhe lämmastikku ja jagavad seda siis võrgu kaudu üksteisega. See on omavahel seotud süsteem: kala-mets-seened. ”
Larocque küsib, milline on parim metafoor nende vahetuste ja toitainete voolamise jaoks emapuudelt naabritele ja järglastele. “Kas see on hipi armastusfestival? Kas see on majandussuhe? Või muutuvad emapuud vanaks saades lihtsalt lekkivaks? Ma arvan, et kõik need asjad juhtuvad, aga me ei tea. ”
Teadlased alles hakkavad Larocque arvates puude keelt õppima. „Me ei tea enam, mida nad feromoonidega räägivad. Me ei tea, kuidas nad oma keha sees suhtlevad. Neil pole närvisüsteemi, kuid nad saavad siiski tunda, mis toimub, ja kogeda midagi analoogset valule. Kui puu raiutakse, saadab see elektrilisi signaale nagu haavatud inimkude. ”
Campus võileiva lõunasöögi ajal, mida Larocque tähelepanelikult kuulas, selgitab Simard oma pettumusi lääne teadusega. „Me ei küsi häid küsimusi metsa seotuse kohta, sest meid kõiki koolitatakse reduktsionistideks. Valime selle lahus ja uurime ühte protsessi korraga, ehkki me teame, et need protsessid ei toimu eraldi. Metsasse kõndides tunnen kogu asja vaimu, kõik toimib harmooniliselt, kuid meil pole võimalust seda kaardistada ega mõõta. Me ei saa isegi mükoriisvõrke kaardistada. Üks teelusikatäis metsamulda sisaldab mitu miili seeneniitidest. ”
Pärast lõunat viib ta mind uhkesse vanasse lääne punaste seederite, suureleheliste vahtrate, hemlokkide ja Douglase kuuskedeni. Metsas jalutades helendab tema nägu, jahedas, niiskes, lõhnavas õhus hingates puhkevad tema ninasõõrmed.
Ta osutab massiivsele, pilvi läbistavale hiiglasele, mille hallid koor on pikkade ja lahtiste ribadega. "See punane seeder on arvatavasti 1000 aastat vana, " ütleb ta. „See on emapuu teistele siinsetele seedritele ja on seotud ka vahtratega. Seeder ja vaher on ühes võrgus, hemlock ja Douglas kuusk teises. ”
Metsandusvõrgud toidavad vihmasüsteeme, iga puu eraldab aastas õhku kümneid tuhandeid galloneid vett. (Diàna Markosian) Miks jagavad puud ressursse ja moodustavad liite teiste liikide puudega? Kas loodusliku valiku seadus ei soovita, et nad peaksid konkureerima? "Tegelikult pole puude jaoks evolutsiooniliselt mõistlik käituda nagu ressursse haaravad individualistid, " ütleb ta. “Nad elavad kõige kauem ja paljunevad kõige sagedamini terves stabiilses metsas. Seetõttu on nad arenenud naabrite abistamiseks. ”
Kui naabruses olevad puud surevad, avanevad kaitsvas metsatukas lüngad. Suurenenud päikesevalguse korral võivad seisvad puud fotosünteesida rohkem suhkrut ja kasvada kiiremini, kuid Simardi sõnul on nad ka haavatavamad ja lühiajalised. Mükoriisade tugisüsteem nõrgeneb. Suvel jõuab õrnale metsapõhjale rohkem kuuma päikest, soojendades ja kuivatades jaheda, niiske ja ühtlaselt reguleeritud mikrokliima, mida sellised metsapuud eelistavad. Kahjulikud tuuled võivad metsast hõlpsamini tungida ja ilma, et naabruses olevad puukroonid stabiliseeruksid, suureneb juurte juurimise võimalus.
Vaadates neid iidseid hiiglasi koos ühendatud kroonidega, on erakordne mõtiskleda kõige üle, mida nad peavad olema läbi elanud ja läbi elanud sajandite jooksul. Surmavaid ohte võib esineda mitmel kujul: tuuled, jäätormid, välgulöögid, metsatulekahjud, põuad, üleujutused, hulgaliselt pidevalt arenevaid haigusi, mitmesuguste putukate sülemid.
Imetajate sirvimisel tarbivad õrnad noored seemikud hõlpsalt. Vaenulikud seened on pidev ähvardus, mis ootavad haava või nõrkuse ärakasutamist ja puu vilja söömist. Simardi uuringud näitavad, et emapuud on oluline kaitse paljude nende ohtude vastu; kui metsas raiutakse suurimaid, vanimaid puid, väheneb nooremate puude ellujäämise määr oluliselt.
Kuna metsapuud ei saa ohust eemale liikuda, langedes katastroofiliselt maa ja saematerjali nõudluse järele, seisavad silmitsi ka kiirenevate kliimamuutuste ohuga ja see on Simardi töö uus peamine fookus. Hiljuti algatas ta Kanadas 24 erinevas kohas 100-aastase katse Douglase kuuske, Ponderosa mände, lodgepole mände ja lääne-lehist. Ta nimetab seda emapuu projektiks.
Selle eesmärgid kokku paludes ütleb ta: “Kuidas kaitsta emapuid raietöödel ja kasutada neid kiirete kliimamuutuste ajastul vastupidavate metsade loomiseks? Kas me peaksime metsa rännet seemnete levitamisega aitama? Kas peaksime genotüüpe ühendama, et seemikud oleksid uutes piirkondades külma ja röövloomade suhtes vähem tundlikud? Ma olen vist ületanud joone. See on viis, kuidas anda tagasi see, mida metsad mulle on andnud, mis on vaim, terviklikkus, põhjus olla. “
**********
Mitte kõik teadlased pole pardal uute väidetega, mis puudutavad puid. Seal, kus Simard näeb koostööd ja jagamist, näevad tema kriitikud isekaid, juhuslikke ja oportunistlikke vahetusi. Šotimaa Aberdeeni ülikooli botaanik Stephen Woodward hoiatab idee eest, et putukate rünnaku all olevad puud suhtlevad üksteisega, vähemalt nii, nagu me seda inimlikult mõistame. "Nad ei vallanda neid signaale millelegi, " ütleb Woodward. “Nad eraldavad hädaolukorras kasutatavaid kemikaale. Teised puud korjavad seda üles. Hoiatada ei kavatse. ”
Californias Santa Cruzi ülikooli taimebioloogia professor pensionil ja taimefüsioloogia ja arengu õpiku kaastoimetaja Lincoln Taiz leiab, et Simardi uurimistöö on põnev ja silmapaistev, kuid ei näe tõendeid selle kohta, et puid teostatakse tahtlikult või sihipäraselt. Samuti pole see vajalik. "Iga üksik juur ja iga seeneniit on loodusliku valiku abil geneetiliselt programmeeritud tegema oma tööd automaatselt, " kirjutab ta meilisõnumiga, "seega pole vaja üldist teadvust ega eesmärgipärasust." Tuleb märkida, et Simard ei ole kunagi väitnud, et puud valdavad. teadvus või kavatsus, ehkki viis, kuidas ta neist kirjutab ja neist räägib, paneb seda kõlama.
Taiz arvab, et inimesed on puude mõtlemise, tunnetamise, rääkimise mütoloogia jaoks surmavalt vastuvõtlikud. Vana-Kreekas edastasid puud ennustusi. Keskaegses Iirimaal sosistasid nad ebausaldusväärseid vihjeid leppade kullale. Rääkivad puud on mänginud paljudes Hollywoodi filmides, alates Ozi võlurist kuni Sõrmuste isandani kuni Avatarini . Taiz näeb sama vana mütoloogilist impulssi, mis põhineb mõnedel uutel puu-kommunikatsiooni ja intelligentsust puudutavatel väidetel, ning Wohllebeni raamatu ja Simard'i TED-i jutu “Kuidas puud räägivad üksteisega” edu, mis kogus võrgus üle kahe miljoni vaatamise.
2007. aastal avaldasid Taiz ja veel 32 taimeteadlast rünnaku tärkava idee peale, mille kohaselt taimed ja puud omavad arukust. Ta on nõus olema liberaalne ja käima koos ideega, mille kohaselt puudel on „sülemluure”, kuid arvab, et see ei aita meie arusaamisele midagi kaasa ja viib meid väärale teele puu teadvuse ja tahtlikkuse poole. Sihipärasuse ilmumine on illusioon, nagu usk intelligentsesse disaini. Looduslik valik seletab kõike, mida me taimede käitumisest teame. ”
Oma majast Inglismaal Henley-on-Thames'is avaldab väljapaistev Briti teadlane Richard Fortey sarnast kriitikat. Nüüd pooleldi pensionil olnud Londoni loodusloomuuseumi paleontoloog ja Oxfordi paleobioloogia külalisprofessor. Ta avaldas hiljuti ajakirja The Wood for the Trees, umbes neli aakrit metsamaad, mis talle kuulub Chiltern Hillsis. See on magistritöö ja kõigi sentimentide ja emotsioonide rangelt kärbitud.
“Emapuu kaitseb oma pisikaid?” Ütleb ta leebelt. “See on nii antropomorfiseeritud, et sellest pole tegelikult abi. Juhtum on ülepaisutatud ja piisab vitalismist. Puud ei oma tahet ega kavatsust. Nad lahendavad probleeme, kuid see kõik on hormonaalse kontrolli all ja kõik kujunes välja loodusliku valiku kaudu. ”
Kui Fortardile teada anti, et Simard tuvastab ka metsades vaimse külje, kõlab Fortey jahmunult. “Vaimne?” Ütleb ta, justkui oleks see sõna tema keelel prussakas. “Oh kallis, oh kallis, noh, selle kohta pole midagi öelda. Vaata, puud on võrgutöötajad. Nad suhtlevad omal moel. Mind teeb murelikuks see, et inimesed peavad seda nii ahvatlevaks, et hüppavad kohe vigasete järelduste juurde. Nimelt on puud tundlikud olendid nagu meie. ”
Fortey sõnul on selles osas silmapaistev kurjategija Peter Wohlleben. “Tema raamatus on palju head uut teadust ja ma mõistan tema muresid, kuid ta kirjeldab puid justkui neil oleks teadvust ja emotsioone. Tema puud on nagu Ents Tolkieni raamatus Sõrmuste isand. ”
Kui talle räägitakse Fortey kriitikast, et ta kirjeldab puid justkui teadvusel ja emotsioonidel, naeratab Wohlleben. "Teadlased nõuavad keelt, mis on puhastatud kõigist emotsioonidest, " ütleb ta. “Minu jaoks on see ebainimlik, kuna oleme emotsionaalsed olendid ja enamiku inimeste jaoks on teaduskeelt lugeda äärmiselt igav. Näiteks kaelkirjakute ja akaatsiapuude kohta tehtud imeline uurimistöö tehti aastaid tagasi, kuid see oli kirjutatud nii kuivas ja tehnilises keeles, et enamik inimesi pole sellest kunagi kuulnud. ”
Wohllebeni esimene prioriteet on olla igav, seetõttu kasutab ta emotsionaalseid jutuvestmistehnikaid. Tema puud kisendavad januga, nad paanitsevad, mängivad ja leinavad. Nad räägivad, imevad ja teevad pahandusi. Kui need sõnad raamitakse jutumärkidesse, et näidata venivat metafoorilist tähendust, pääseb ta tõenäoliselt suurema osa kriitikast. Kuid Wohlleben ei vaeva jutumärkidega, sest see rikuks tema proosa õigekirja. "Siis ühel päeval on see kõik möödas, " kirjutab ta metsast, kus tema surm saabus. “Pagas napsab ja puu elu on lõpusirgel. "Lõpuks, " on peaaegu kuulda, kuidas noored puud ootavad. "
Kas tema arvates on puudel mingi teadvusvorm? "Ma ei usu, et puudel on teadlik elu, aga me ei tea, " ütleb ta. „Peame vähemalt rääkima puude õigustest. Peame oma metsi säästvalt ja lugupidavalt majandama ning laskma mõnel puul väärikalt vananeda ja surra loomulikusse surma. ”Lükates tagasi hoolika ja tehnilise teaduskeele piirid, on tal elukvaliteedi edasiandmine õnnestunud rohkem kui kellelgi. nendest salapärastest hiiglaslikest olenditest ja nende eestkõnelejaks saamisest.
Telli Smithsoniani ajakiri nüüd kõigest 12 dollariga
See artikkel on valik Smithsoniani ajakirja märtsinumbrist
Osta
