1533. aastal avastasid esimesed laialivalguva Inka impeeriumi pealinna Cuscosse jõudnud hispaanlased kuldplaatidega kaetud templid, sarnaselt pilku heitvad altarid ja purskkaevud ning arhitektuur, mille kiviaed võitis või ületas Euroopas kõik võrreldava. Suurim üllatus oli aga see, kui kaks sõdurit sisenesid surnud keisri ühte hästi ehitatud paleesse ja leidsid, et tema ja tema surnud naine olid inkade silmis endiselt elus.
Palee sisemises pühamus leidsid nad kuldmaski kandva vana naise, kes lehvis ventilaatorit, et hoida kärbseid liikumatult paarilt eemal. Paar enam ei hinganud, vaid istusid püsti, suurepäraselt mumifitseerituna. Nad ja nende saatjad tahtsid asjata: pereliikmed tõlgendasid nende soove ja said kasu rikkusest, mida surnud veel valdasid. Pühade festivalide ajal olid surnud esivanemad
elava keisri selja taga, nende ajalugu ja saavutused lisavad elavate omadele.
Sellest õpiksid hispaanlased hiljem. Sel ajal lükkasid sõdurid muumiate võimu alla isegi siis, kui nad seda trotsisid. Hispaanlased võtsid surnult paarilt kogu kulla enda ees, kuid nõustusid austustundega enne, kui nad seda tegid. See oli võim, mida muistsed Andide surnud said elavate üle isegi siis, kui hispaanlased eitasid hiljem - närviliselt - nende jätkuvat elujõudu. Ja kui mõõta tõelist rikkust, mida muumiad endiselt valdasid - kelleks olid inimesed, keda nad ülal pidasid ja kes nende järele vaatasid -, siis inka keisrid saavutasid surma rohkem kui enamik meist elu jooksul.
Selles olid inkad vaevalt üksi. Andides oli mumifitseerimine võimu säilitamise viis, mitte selle mälestamine. Nagu hispaanlased avastasid, võib Lõuna-Ameerika lääneselg olla Maa suurim muumiate valmistamise looduslik labor. Selle luukoe kuiva ranniku liiv, mis ulatus Peruusest Tšiili põhjaosani, muutis need kõigepealt looduslikult. Siis, 7000 aastat tagasi, õppisid Chinchorro inimesed oma surnuid mumifitseerima - 2000 aastat enne iidseid egiptlasi. Arheoloogid arvavad nüüd, et kunstlik mumifitseerimine muutis lähedased kogukonna esindajateks - loodusmaailma saadikuteks, kes tagasid oma järeltulijate viljakuse ja ressursid. See võis olla ka viis mõistmaks ja rituaalseks igapäevaseid kogemusi surnutega kohtumisest, säilinud ja paljastatud aja möödudes kõrbe liivades, külmadel, kuivadel tippudel ja kõrgetel tasandikel. Selleks ajaks, kui inkade laienemine 1200ndatel alguse sai, paigutasid mägismaa-Andide rahvad oma esivanemad koobastesse või sarnaselt ligipääsetavatesse matmistornidesse - chullpasse, mille asukoht tähistas ressursse ja jagas territooriumi. Olgu need siis püsivalt maetud või ajutiselt segatud, mõnikord tuleb välja viia ja koos nendega tantsida, muumiad jäid olulisel moel ellu: nagu kuiv seeme, valmis õitsema. Mitte surnud, vaid aeglustunud, tulvil neid erakordse nähtamatu jõuga.
Vanimateks nende hulgast võivad saada ka huacad, pühad asjad. Inkade impeerium suutis levida sama kiiresti kui osaliselt tänu oma sujuvale andide jumaliku esiisade idioomile oma sujuvuse tõttu. Inka austaks ja kontrolliks nende subjektide auväärseimaid mumifitseerunud surnuid, viies nad Cuscosse ja kummardades seal. Vastutasuks kutsuti subjektide isandaid üles tunnistama, et inka olid päikeselastena kogu inimkonna esivanemad; neile meeldis mõnikord pakkuda impeeriumile oma poegi ja tütreid, neid hellitada, õpetada ning seejärel ohverdada ja istutada pühadele mäetippudele, kus nad ise olid looduslikult säilinud.
See artikkel on valik meie uuest Smithsonian Journali reisikvartalist
Reisige Inkade jälgedes läbi Peruu, Ecuadori, Boliivia ja Tšiili ning kogege nende mõju Andide piirkonna ajaloole ja kultuurile.
OstaArvamus, et inkade keiser oli endiselt sotsiaalselt elus ja säilitas oma valdused, julgustas ka impeeriumi levikut üle Andide. Kui inkade keiser suri ja teda mumifitseeriti - elundite eemaldamise, kehastamise ja liha külmkuivatamise kaudu - võis tema pärija võtta keiserliku rolli, kuid mitte oma isa vara, mida muumia ja tema teised lapsed oma ülalpidamiseks vajasid. Nii läks iga inkade keiser kaugemale ja kaugemale, et koguda kuulsust, mis ta esivanemate liini ehk panaca poole pöördub : õhku laskuda rannikule või džunglisse, et koguda fantastilisi kulda, hõbedat, kestasid, sulgi ja muud ülevoolavat kaubad, mida elujärg nõudis.
Uus-Inka ei saanud aga keisriteks, kui neil poleks Cusco vanemaid panacasid, kes samamoodi kiitsid abielud ja liidud heaks nende endi mumifitseerunud esivanemate nimel. Kui hispaanlased kohtusid 1532. aastal inkade Atahualpaga, ulatus tema impeerium praegusest Boliiviast ja Tšiilist nii kaugele põhja kui Colombia, kuid Atahualpa ja Cusco võimsamate pankade vahel tekkis konflikt impeeriumi vallutamiseks avatud. Pärast hispaanlastega ettevaatlikku kooselu Cuscos peitsid inkade aadlikud muumiad konkistadooride eest - võib-olla pärast seda, kui konkistadador Francisco Pizarro vend Gonzalo Pizarro rüüstas ühte augustikuu Viracocha ja pani ta põlema. Viracocha panaca kogus tuhka, mida peeti endiselt elavaks, ja jätkas nende austamist privaatselt, nagu ka teised perekonnad, kellel olid oma muumiad.
Hispaania ametnikud mõistsid lõpuks inkade surnute kehastunud koloniaalvastast võimu ja konfiskeerisid nad 1559. aastal. Kuid isegi siis austasid mõned hispaanlased nende aura. "Neid kanti valgetesse lehtedesse mähituna, " kirjutas hispaanlase poeg ja inkade keisri sugulane El Inca Garcilaso de la Vega, "ja indiaanlased põlvitasid tänavatel ja väljakutel ning kummardasid möödudes pisarate ja ähvardustega. Paljud hispaanlased võtsid korgid maha, kuna nad olid kuninglikud kehad, ja indiaanlased olid tänulikumad, kui nad selle tähelepanu eest avaldada oskasid. ”Need inkade muumiad, kes olid endiselt terved, mida polnud Cusco kirikutesse maetud vaatamata nende paganlikule staatusele - Hispaania austust juba iseenesest - viidi seejärel Limasse, kus nad paigaldati ühte Hispaania pealinna varajasse haiglasse, võimalusel paigutada need võra India uuritavate silmist välja.
See Euroopa varane kohtumine Andide järeleluga jättis erakordse jälje sellele, mis hiljem saab antropoloogiaks ja arheoloogiaks. Ehkki hispaanlased üritasid kustutatava tulega peatada kohalikemalt säilinud surnute austamine, kogusid nad ka Andide rahvaste elu ja uskumusi käsitlevaid üksikasjalikke teadmisi. Limas leiduvate muumiate ametiaeg veenis hispaanlasi, et neid ei peetud pelgalt konserveerimiseks, vaid ka palsamiks - see on keeruline protsess, mida tuleb austada selle eest, et ta kasutab väärtuslikku meditsiiniainet .
17. sajandi alguseks oli see maine hakanud liikuma. El Inca Garcilaso oli mõelnud, kuidas tema inkade esivanemate surnukehasid säilitati, ja tema kroonika valikud, mis olid inglise keeles kättesaadavad aastaks 1625, aitasid inkadel luua tšempionballeriteks. Inglased arvasid 18. sajandi alguses, et inkade surnud olid paremini säilinud kui Egiptuse vaaraod. Selleks ajaks kaevasid Hispaania teadlased antikvariaatide nimel üles ja kirjeldasid vähem eliiti surnud inimesi, viidates siiski täiuslikele inkade muumiatele, kes olid kadunud koloonia sissetungijate kätte. Peruu kunstnikud maalisid väljakaevatud hauakambrite akvarelle, milles “iidsed peruulased” nägid välja justkui ainult magavat.
Ellujäänud keiserlikud inkade muumiad olid selleks ajaks kadunud, tõenäoliselt maeti nad haiglasse, kus neid hoiti. 19. sajandil levitati aeg-ajalt, et üks või mitu on leitud, kutsudes üles ausammasid üles ehitama. 1930. aastate väljakaevamised näitasid krüptide ja kolooniate jäänuseid. 2000. aastate alguses otsisid Teodoro Hampe Martínezi, Brian S. Baueri ja Antonio Coello Rodríguezi juhitud meeskond siseõuest või korrusest, kus muumiaid vaadati. Nad leidsid arheoloogilisi jäänuseid, mis osutasid Lima pikale põliselanike okupatsioonile enne, kui see oli hispaania keel, samuti kolooniaaja keraamika, loomade ja taimede jäljed, mis aitasid selgitada muutusi toitumises, ja uudishimulik võlvitud struktuur, mis võis olla krüpt. Muumiad ise jäävad tabamatuks.
Ehkki inkade muumiate materiaalne rikkus sulas ammu, on nende pärandist saanud sümpaatsete arheoloogide kooskõlastatud uurimistöö, mis on inspireeritud nende loost. Pärast Peruu iseseisvuse kuulutamist 1821. aastal asutati endine inkvisitsiooni kabelis riigi esimene rahvusmuuseum; kus inkvisiitorid ja kirjatundjad kunagi istusid, seati paika neli koloniaalieelset muumiat, et jälgida Andide minevikku mõlgutama tulnud külastajaid. Kodumaised ja rahvusvahelised teadlased hakkasid Peruu surnuid koguma 19. sajandil, nii et Andide muumiatest said paljude uute loodusloomuuseumi ja antropoloogiamuuseumide, sealhulgas Smithsoniani võistluskalendrid. 1920. aastatel avastasid põlised Peruu ja Harvardi koolitatud arheoloog Julio C. Tello Peruu lõunarannikul 429 muinasjutukimpu, mis kuulusid Paracase kultuuri; hiljem rändasid paljud Põhja-Ameerikasse ja Hispaaniasse. Nad olid "Juanita" esivanemad. See oli kuulsalt hästi säilinud tüdruk, kes ohverdas inkade poolt Andide kõrgel asuval Ampato mäel ja kes reisis pärast avastust 1995. aastal Ameerika Ühendriikidesse ja Jaapanisse.
Andide tipust leitud inkade neiu, kes on vähemalt 500 aastat vana, on nii hästi säilinud, et külastajad peavad teda äratades kartma, et nad teda sosistavad.Peruu surnud saavad meid veel õpetada. Aastatel 1999–2001 päästsid Peruu Guillermo Cocki juhitud arheoloogid muumiad ja Inka kalmistult pärit jäänused, mida ohustas Lima linnaareng. Nad on neid kasutanud Peruu põlisrahvaste tervise hindamiseks enne ja pärast inkade vallutust. Sarnaselt uuritakse ka Smithsoniani Peruu kolju, et mõista ühiskondlikke tingimusi ja - trepanatsiooni korral - iidset kraniaaloperatsiooni - tervendada. Juanita jääb vaatamisele Peruu linnas Arequipa. Väljapanek paneb vaatajaid mõistma riiklikku usundit, mis nõudis tema ohverdamist päikese käes, aga ka elulist järelelu, mida tema inimesed tema jaoks võib-olla ette kujutasid, viies viljakuse impeeriumisse.
Juanita ja tema nõbude säilitamiseks pühendatud ressursid viitavad sellele, et muumiad tõmbavad meid ikkagi erinevatel viisidel lähedale. Tello, kes on nüüd üks Peruu suurtest kangelastest, kohtles tema avastatud Paracase muumiaid kui ühiseid esivanemaid - taassündinud Peruu panacat. Tema asutatud muuseumis ja kuhu ta on maetud, tegid spetsialistid suuri probleeme liivalt tõmmatud muumiakimpude dokumenteerimiseks ja kuvamiseks, tutvustades neid mitte isenditena, vaid üksikisikutena, mähituna oma kogukonna parimatesse tekstiilidesse.
Kunagised keisrid - maa, inimeste ja nende perekondade esindajad - on nad emissarid poolkerast, mis on täis põlisrahvaste ühiskondi, mis eelnesid tänapäevasele Ameerikale aastatuhandete vältel ja kelle tänapäeva pärijad on endiselt üliolulised ja liikuvad. Kaks aastat pärast Tello surma 1947. aastal sõitis üks tema kogutud memmedest enne Peruusse naasmist New Yorgis asuvasse Ameerika loodusloomuuseumi, kus tehti avalik ülevaade. Ajalehekonto teatas seejärel, et tolliametnikud - nagu ka esimesed hispaanlased Cuscos - vaevlevad selles, kuidas registreerida iidne külastaja, kes tema järelelu ajal rändas tõenäoliselt kaugemale, kui nad kunagi tahaksid. Lõpuks asusid nad elama sisserändaja - 3000-aastase - poole.
