Tänu kõigile, kes esitasid küsimuse Richard Conniffile oma artikli "Surm õnnelikus orus" kohta. Ja tänu Conniffile, The Ape'i nurgakontoris auhinnatud autorile vastuste eest
Mis teid selle loo juurde tõmbas?
Olin sellest uudistes lugenud ja mind huvitas Aafrika eluslooduse kaitse - see on tegelikult kuues reis, mille ma olen Aafrikasse teinud alates 1996. aastast, kajastades ühe või teise asja lugusid. Olin kirjutanud ka Suurbritannia Smithsoniani lugupidamise kohta ("Klass jäeti rahuldamata", detsember 1999) ja Cholmondeley oli ajakirjanduses kohanud elavat rahulikku, maad omavat elu, nagu see vana aristokraatia. Lugu oli aga keerulisem. Cholmondeley võib olla, nagu naaber ütles, päästikuna õnnelik tüüp, kes tegutseb väljaspool seadusi, kuid leidsin, et ta oli ka eluslooduse kirglik ja tundus, et tal on head suhted paljude oma mustade naabritega. Nii et see oli üllatav.
Kui olete Keeniasse jõudnud, kas leidsite, et olukord on teistsugune, kui olite oodanud?
Tegelikult olin üllatunud, et see polnud mitte niivõrd mustvalge teema - see puudutas tegelikult ainult maad. Kuulsin, kuidas keenialased - mustad keenialased - rääkisid paremast maast, maast, millel nad tegelikult tahtsid olla, ega pääsenud sellele juurde, sest nad tundsid, et valged olid pigem korrumpeerunud Keenia poliitikud.
Zimbabwes saadab president Mugabe mustanahalisi kükitajaid valgete valduses oleva maa ülevõtmiseks - kas arvate, et see jõuab Keeniasse kunagi sellesse kohta?
Ma ei näinud ühtegi sellist. Ma ei kuulnud, et keegi sellest räägiks. Ei, ma arvan, et mõned poliitikud üritasid Cholmondeley juhtumit sel eesmärgil ära kasutada ja maa lahti saada, et inimesed saaksid sellega edasi liikuda. Võib-olla jäin lihtsalt kahe silma vahele, võib-olla ei ütleks nad valgele ajakirjanikule, aga ma ei näinud sama mentaliteeti nagu Zimbabwes.
Elanike arvu suurenemisega on ebavõrdne maajaotus võimatu säilitada. Kas valgete maaomanike lahkumisele avaldatakse survet?
Teil on õigus, see ei saa niimoodi jätkuda, sest see pole jätkusuutlik. Kui olete metsa riisunud ja veeallikaid üle kasutanud, siis on see keskkonnakatastroof ja inimesed surevad. Praegu ei saa inimesed oma peresid toita, nad peavad pöörduma kuritegevuse poole, sest mõnes neist piirkondadest pole muud võimalust elatist teenida. Kuid poolkuiva maa avamine väiketalunikele ei aita ka neid.
Kas valged maaomanikud saavad aru, et nende elustiil pole jätkusuutlik?
Jah, ma arvan, et nad teavad, et veisepidamine sellisel maastikul ei ole maa parim kasutamine.
Mis on lahendus?
Mis oleks hea maakasutus, oleks turism. Seal on väga palju elusloodust ja on inimesi, kes tahavad seda näha. Piirkond asub Nakura järve rahvuspargi ääres, mis on Keenia üks suurimaid sissetuleku tootjaid. Teil on flamingos. Teil on käimas regulaarne turismiring ja turistid on palju rohkem väärt kui veised - seega koristage nad! Üks teistest tehtud ettepanekutest on trofeejahi tagasi toomine, sest trofeejaht annab palju tulu, kuid ilmselgelt on see vastuoluline ettepanek.
Seda oleks kindlasti raske kontrollida.
Jah, see on küsimus. Seda on raske kontrollida. Kuid seda on proovitud ka muudes valdkondades - see toodi hiljuti Ugandasse tagasi. Ja trofeejahti kasutatakse Tansaanias nii raha kogumiseks kui ka salaküttimise kontrollimiseks, mis on segatud. Mõnes piirkonnas saavad inimesed aru, et teenivad trofeejahtidelt palju sissetulekuid ja et elusloodus on neile väärtuslik ning seetõttu kaitsevad nad seda. Nad kontrollivad oma kogukondi, mis takistab teistel salaküttimist. See on variant, mida vähemalt tasub mõnes valdkonnas kaaluda. On tõenäoline, et jahindus ja turism ei ühildu, kuid võite kaaluda neid eraldi piirkondades eraldi eesmärkidel.
Mainisite loos, et enne Robert Njoya majja minemist pidasite teda temast ikkagi lihtsalt salakütiks ja päkapikuks. Kas teie arvamus muutus?
Käisin Njoya majas lähedal asuva rahvusvahelise kooli õpetajaga. Ta on väga liigendatud, teadlik rahvusvahelistest kultuuridest ja teab eriti iirlasi. Ja ta hakkas rääkima sellest, kuidas iirlastel ja aafriklastel on oma kolooniaajaloos palju ühist. Iirimaal eksisteeris omamoodi rahvakangelaslikkus suurtel mõisatel salaküttimise suhtes - seda peeti sünnipäraseks õiguseks, et ta võis ulukite kallale asuda, mis kunagi kuulusid iirlastele ja olid koloonia maaomanike poolt ära viidud. Olen veetnud palju aega Iirimaal ja arvasin, et see oli huvitav seos. Metsiku looduse ja loodusloo kirjanikuna olen salakütuseid alati madalaimaks eluvormiks pidanud. Ja kui ta ütles, et see pani mind tagasi hoidma ja mõtlema teisiti. Kindlasti ei kaitse ma salakütte, kuid hakkasin nende mõtteviisi natuke paremini mõistma - salaküttimine on lihtsalt otstarbekas. See pole poliitiline, see on "see, mida peate tegema, et ellu jääda".
Mis paistis teie Kenya reisi juures kõige rohkem silma?
Njoya kodu ja pere. Nad olid muidugi meeleheitlikult vaesed ja maja ümbritsev ala oli lihtsalt mustust täis, kuid tundus, et neil oli natuke head elu, selle väikese maja ja kahe kõrge puu ees. See polnud rahvarohke vaesus, mida ma ootasin. Üks asi, mis mind rabas, oli see, et Njoya oli valmistanud kuivatatud lilleseadeid - see ei olnud kooskõlas minu eelarvamusega. Ja siis oli tema naine Serah alles 28-aastane - mitte laps, vaid väga noor, et olla nelja lapsega lesk. Perekond oli põhimõtteliselt kõik kaotanud, kuid Serah oli uuesti sündinud kristlane ja ta ütles, et andis Cholmondeleyle andeks. See oli väga üllatav.
Kuidas arvate, kuidas kohtuprotsess osutub?
See on peatatud veebruarini. Ma ei tea, mis juhtub, kuid arvan, et lahendus oleks tapmise süüdimõistmine, kuigi ma ei usu, et see oleks selles olukorras õiguslikult otstarbekas. Arvan, et ta saab ära ja kui tal on üldse mõtet, lahkub ta riigist ja läheb Inglismaale. Kuid mul oli huvitav vestlus mõne Muthaiga maaklubi liikmega, mis on mõeldud peamiselt eurokommuunile. Sealne vanem põlvkond ütles: "Ta saab minema, nad peavad ta minema laskma, " kui noorem põlvkond ütles, et nad peaksid ta minema.
