28. mai 1903. aasta pärastlõunal astus New Yorgis ringi tuuritav noor Kansanist pärit noormees Leoti Blaker Viienda avenüü lavakodusse 23. tänavale ja asus sõitma. Treener oli rahvarohke ja kui see jama hakkas, märkas ta, et naise kõrval asunud mees asus talle tolli lähemal. Ta tegi vaikse hinnangu: eakad, elegantselt riides, heatahtliku väljanägemisega. Hobune võttis kiiruse ja lava hüppas, viskates reisijaid jälle üksteise otsa ja nüüd puudutas mees teda, puusast puusa, õlast-õlale . Kui ta tõstis käe ja tiris selle madalale üle tema selja, oli Leotiil piisavalt. Kaasaegse metroo ahistamise ohvrit ähvardava käiguga jõudis naine oma mütsi juurde - peaaegu suu pikk - ja sukeldus selle mehe käe lihasse. Ta lasi välja kohutava kisa ja lahkus treenerist järgmises peatuses.
"Ta oli nii kena välimusega vanahärra, mul oli kahju talle haiget teha, " rääkis naine New Yorgi maailmale . „Olen kuulnud Broadway meistritest ja L-tüüpi meistritest, kuid ma ei teadnud, et Fifth Avenue'il on konkreetne oma kaubamärk. Kui New Yorgi naised taluvad masseerimist, siis Kansase tüdrukud mitte. ”
Ajalehed üle kogu riigi hakkasid teatama sarnastest kohtumistest “isandatega”, perioodi släng leplike või röövellike meeste suhtes (Theodore Dreiseri õde Carrie on delikaatsemalt defineeritud kui “see, kelle riietuse või maneeride arvutamisel arvestatakse vastuvõtlike noorte naiste imetlusega”). New Yorgi koduperenaine peatas mehe, kes harutas teda rahvarohke Columbus Avenüü tänavaauto poole ja küsis, kas ta võib teda näha. "Chicago showgirl, keda häirivad masheri" solvavad küsimused ", peksid teda näoga. ta vihmavarju, kuni ta eemale vajus. St Louis'i koolijuhataja ajas oma võimaliku ründaja minema, raputades talle nägu kübaraga. Sellised lood olid silmapaistvad mitte ainult nende esinemissageduse, vaid ka kiiduväärse kõla poolest; esimest korda peeti ahistajate vastu tagasi võidelnud naisi pigem kangelasteks kui koomiksitegelasteks, pigem subjektideks kui objektideks. Ühiskond oli aeglaselt, kuid kindlalt üleminekul naiste meeste sõltuvuse ootusest ja propageerimisest, et tunnustada nende soovi ja võimet end kaitsta.
(San Francisco pühapäevakõne, 1904) Töötavad naised ja sufragistid võtsid vestluse kontrolli alla, rääkisid isade vastu ja toetasid naiste õigust vabalt ja üksi avalikult liikuda. Nagu sotsiaaltöötaja Jane Addams kahetses, oli tõsi, et „kunagi varem pole tsivilisatsioonis nii palju noori tüdrukuid kodu kaitse alt vabastatud ja neil on lubatud linnatänavatel järelevalveta jalutada ja võõraste katuste all töötada.” Tutvumisrituaalid ja seksuaalsed kombed vahetusid. Mees ei helistanud enam naise salongi ega kohutanud teda vanemate tähelepaneliku pilgu all, vaid viis ta show- või tantsusaali, kus varitses igasugu kurjust. Sufragistid lükkasid tagasi Chicago asekomisjoni väljakujunenud mõtte, et soovimatute tähelepanu vältimiseks peaksid kontrollimata naised riietuma võimalikult tagasihoidlikult - mitte värvitud põsed ega pahkluu pilk. Küsimus ei seisnenud mitte naiste moes ega suurenevates vabadustes, millele vastas üks sufragist, vaid "masheri" mõistuse jõledusega. "
Selle asemel, et sufragistidega vaielda, võtsid mõned detraktorid tagasihoidlikuma lähenemisviisi, vaidlustades mitte naiste muutuvaid rolle, vaid nende eelistatud enesekaitseviisi: kübara. Jutud olid ohtrad süütutest meestest - mitte isandatest, vaid nendest, kes langesid ohvrile. "19-aastane Scrantoni tüdruk surus mänguliselt oma poisiga mütsi ja torkas surmavalt tema südame läbi. Noor New Yorgi tänavaauto reisija tundis kõrva taga teravat valu - võõra mütsikese juhuslikku torkimist - ja langes nädala jooksul koomasse ning suri. Ka New Yorgis ründasid sada naisevabriku naistöötajat, kes kõik valdasid haakriste, politseinikke, kes arreteerisid kaks kaaslast väidetavalt anarhistlike kõnede pidamise eest. Isegi teistel naistel polnud ohutust. Chicago äärelinnas joonistasid naine ja tema abikaasa armukese mütsikesi ja tiirlesid omavahel duelli moodi, kuni politseinikud selle lõhkusid. "Otsime uut ja imporditud Colti mütsi, " arvas üks ajaleht sarkastiliselt või "Smithi ja Wessoni kiirtoimingute nööpnõel". 1909. aastaks peeti mütsikaid rahvusvaheliseks ohuks, Hamburgi ja Pariisi politseijuhid kaalusid meetmete võtmist. nende pikkust reguleerida.
1910. aasta märtsis võttis Chicago linnavolikogu selle mõttega sõna, arutades määrust, mis keelaks hatinsi pikemad kui üheksa tolli; iga rikkumises tabatud naine arreteeritakse ja talle määratakse 50 dollari suurune trahv. Menetlus oli täis uudishimulikke pealtvaatajaid, mehi ja naisi ning oli algusest peale kaval. "Kui naised kannavad porgandeid ja kukke pähe, on see nende endi mure, aga mõõkade kandmisel tuleb need lõpetada, " sõnas toetaja. Hüüab meestelt “Bravo!”; naiste hõigatused. Mitmeid naisklubisid esindav Nan Davis palus luba pöörduda komisjoni poole. "Kui Chicago mehed tahavad mütsikesed meist ära viia, laske neil tänavad turvaliseks teha, " sõnas naine. "Ühelgi inimesel pole õigust mulle öelda, kuidas ma riietun ja mida ma kannan."
Hoolimata Davise kangekaelsest kõnest võeti määrus vastu hääletusel 68 vastu 2. Sarnased seadused võeti hiljem vastu ka mitmes teises linnas, sealhulgas Milwaukee'is, Pittsburghis, Baltimore'is ja New Orleansis. Kümne tuhande miili kaugusel Sydneys, Austraalias, läksid kuuskümmend naist pigem vanglasse, selle asemel et maksta trahve mütsis “mõrvarlike relvade” kandmise eest. Isegi konservatiivsed Londoni daamid keeldusid järjekindlalt mütsipunkti kaitsmete ostmist.
"See on vaid järjekordne argument naiste hääletuseks ja veel üks valus näide tõsiasjast, et mehed ei saa naisi distsiplineerida, " väitis surfaristi Harriot Stanton Blatch, Elizabeth Cady Stantoni tütar. “Naised vajavad distsipliini; neid tuleb sundida, kui mitte juhtida, oma barbarismist välja, kuid naised ei pea ega hakka kunagi meeste distsipliinile alluma. Andke naistele poliitiline jõud ja parimad nende hulgast koolitavad järk-järgult tsiviliseerimata, just nagu parimad mehed on oma sugu koolitanud. ”
Kübarakooride vaibus vaibus Esimese maailmasõja alguses ja suri täielikult, kui moes olid puksitud juuksed ja käistega mütsid - sel hetkel kerkis esile uus “sotsiaalne ähvardus”: klapp. Muidugi ei lähe kaua, enne kui poliitikud hakkasid vähem tegelema sellega, mida naised kandsid, kui sellega, kuidas oma hääli võita.
Allikad:
Raamatud:
Estelle B. Freedman, vägistamise ümberdefineerimine: seksuaalne vägivald valimise ja eraldamise ajastul . Cambridge: Harvard University Press, 2013; Kerry Segrave, hoiduge masherist: seksuaalne ahistamine Ameerika avalikes kohtades, 1880–1930 . Jefferson (TX): McFarland & Company, 2014.
Artiklid:
"Kas pikad Hatpinsid on avalik ähvardus?" Anaconda (MT) standard, 1. märts 1910; "Reguleeriks kübaratahvlite suurust." Duluth News-Tribune, 1. märts 1910; "Naised, kes kaitsevad pika mütsi tihvti." Grand Forks Daily Herald, 1. märts 1910; "Hoidke mütsi; seda nimetatakse nüüd avalikuks ohuks." Clevelandi maakler, 5. september 1909; "Mütsike kui relv." Harrisburgi patrioot, 16. aprill 1908; "Hatpin toob surma." Daily Record-Miner (Juneau, AK), 26. august 1908; "Naisterassid röövlid", Clevelandi maakler, 29. august 1909; "Pange müts masinasse kinni." New Yorgi maailm, 27. mai 1903; "Vihjatud meeldetuletus Hatpini päevade kohta." New York Times, 24. detsember 1944; "Naiste mugav relv varga vastu." New Yorgi tribüün, 7. veebruar 1904; "Spurn Hatpin kaitsmed." New York Times, 26. aprill 1914.
