Kui arheoloog Heinrich Schliemann sõitis 1868. aastal Kreekasse Ithacale, oli üks eesmärk eeskätt tema peas: iidse Troy linna avastamine Homerose Iliadi abil . Eepiline luuletus arvati laialt olevat vaid müüt, kuid Schliemann oli veendunud teisiti. Tema jaoks oli see iidsete linnade varjatud asukoha kaart.
Järgmise mitme aasta jooksul trampis Vahemere ääres ringi saksa ärimees, kes sai õnne laskemoona tootmise toorainega kauplemiseks. Schliemann võttis Homeri nõuanded kõige kohta, alates kohalikest tavadest kuni füüsiliste hädade ravimiseni. Sorbonne'is koolitatud kasutas ta Homeri salme, et teha kindlaks, mis tema arvates oli eepose tegelik maailm. „Üks tema suurimaid tugevusi on see, et tal oli tõeline ajalooline huvi. See, mida ta soovis, oli Homerose maailma paljastamine, teadmine, kas see on olemas, kas Trooja sõda toimus, ”kirjutab klassikute teadlane DF Easton. “Kuid siin on ka nõrkus. Ta ei osanud väga hästi fakti tõlgendamisest lahutada. ”
Alles 1871 saavutas Schliemann oma unistuse. Avastus meelitas teda kuulsusele ja koos tema kuulsusega tekkis huvi kõige vastu, mida ta paljastas. Vapper arheoloog leidis oma Homerose linna, kuid leidis ka midagi muud: svastikat, sümbolit, mida manipuleeritakse maailma ajaloo kujundamiseks.
Schliemann leidis oma eepilise linna - ja svastika - Egeuse kaldal Türgis. Seal jätkas ta Briti arheoloogi Frank Calverti alustatud väljakaevamisi kohas, mida tuntakse Hisarliku künka nime all. Schliemanni meetodid olid jõhkrad - ta kasutas kaevamiseks varesid ja rammimisraudu, kuid oli tõhus. Ta sai kiiresti aru, et sait hoiab tuhandeid aastaid tagasi ühiskonnast seitset erinevat kihti. Schliemann oli leidnud Troy ning enne ja pärast seda saabunud tsivilisatsioonide jäänused. Ja kogu keraamika keraamika- ja skulptuurikildudelt leidis ta samast sümbolist vähemalt 1800 variatsiooni: spindlivahad või svastikad.
Ta kavatses svastikat näha igal pool, alates Tiibetist kuni Paraguay ja lõpetades Aafrika kuldrannikuga. Ja kui Schliemanni leiud kasvasid kuulsamaks ning arheoloogilistest avastustest sai rahvusliku identiteedi narratiivi loomise viis, kasvas svastika silmatorkavamaks. See plahvatas populaarsusena õnne sümbolina, ilmudes Coca-Cola toodetele, skautide ja tüdrukute klubi materjalidele ja isegi Ameerika sõjaväe vormiriietusele, vahendab BBC. Kuid kuulsuse tõustes seoti svastika palju muutlikumaks liikumiseks: üle Saksamaa levinud natsionalismi laineks.
"Troy'is dr Schliemannist leitud muistised omandavad meie jaoks kahekordse huvi, " kirjutas Briti keeleteadlane Archibald Sayce 1896. aastal. "Nad viivad meid tagasi aaria rassi hilisematesse kiviaegadesse."
Terrakotapallid Schliemanni arheoloogilistest kaevamistest Troy kandvas svastikas. (Heinrich Schliemann / Wikimedia Commons) 
New Yorgi Rochesteri juunis 1910 postitatud postkaart. (Wikimedia Commons) 
Schliemann leidis arvukalt näiteid svastikumotiivist artefaktidelt Troy kaevandusest. (Heinrich Schliemann / Wikimedia Commons) Algselt oli „arjaan” indoeuroopa keelerühma piiritlemiseks kasutatav termin, mitte rassiline klassifikatsioon. Keeleliselt kasvava keele teadlased olid märganud sarnasusi saksa, romaani ja sanskriti keelte vahel. Kasvav huvi eugeenika ja rassihügieeni vastu viis aga selleni, et Aryan korrumpeerus muistse, rassilise identiteedi kirjeldajaks, millel oli selge läbilõige tänapäeva Saksamaale. Nagu ajaleht Washington Post teatas natsismi tõusust mitu aastat enne II maailmasõja algust, oli “[arjaanism] ... intellektuaalne vaidlus teadlaste vahel, kes arvasid puhta ja rüveta aaria rassi olemasolu ühel etapil Maa ajalugu. ”19. sajandil pidasid prantsuse aristokraat Arthur de Gobineau ja teised ühenduse müütiliste aarialaste ja sakslaste vahel, kes olid varajaste inimeste kõrgemad järeltulijad ja mille eesmärk oli nüüd juhtida maailma suurema edasimineku poole, vallutades nende naabrid.
Türgis Schliemanni kaevamise leiud said siis äkki sügavama, ideoloogilise tähenduse. Natsionalistide jaoks polnud Schliemanni paljastatud „puhtalt aaria sümbol” enam arheoloogiline müstika - see oli nende üleoleku eest seismine. Saksa natsionalistlikud rühmitused nagu Reichshammerbund (1912. aasta antisemiitlik rühmitus) ja Baieri Freikorps (paramilitaristid, kes tahtsid Saksamaal Weimari vabariiki kukutada) kasutasid svastikat oma “äsja avastatud” identiteedi kajastamiseks meistrivõistlusena. Pole tähtis, kas see tähendas traditsiooniliselt varandust või et seda leiti kõikjal monumentidest Kreeka jumalanna Artemiseni kuni Brahma ja Buddha esindusteni või Ameerika põliselanike paikadesse või et keegi polnud selle päritolust päris kindel.
“Kui Heinrich Schliemann avastas Troy kõigi arheoloogiliste tasemete keraamika fragmentidest svastikakujulisi kaunistusi, peeti seda tõendiks rassilise järjepidevuse kohta ja tõestuseks, et ala elanikud olid kogu aeg olnud aarialased, ” kirjutab antropoloog Gwendolyn Leick. Seost svastika ja indoeuroopa päritolu vahel oli võimatu ära visata. See võimaldas natsionalistlike tunnete ja ühenduste projitseerimise universaalsele sümbolile, mis oli seega eralduspiiriks mitte aaria, vaid pigem mitte saksa keele ja saksa identiteedi vahel. ”
Kuna svastika hakkas üha enam põimuma saksa natsionalismi, kasvas Adolf Hitleri mõju - ja ta võttis 1920. aastal natsipartei sümboliks konksuga risti. “Teda köitis see, kuna seda kasutati juba teistes natsionalistlikes rassistlikes rühmitustes, ”Ütleb Steven Heller, svastika autor : sümbol üle lunastuse? ja raudsed rusikad: 20. sajandi totalitaarse riigi kaubamärgi kujundamine . "Arvan, et ta mõistis ka vaistlikult, et seal pidi olema nii võimas sümbol kui haamer ja sirp, mis oli nende lähim vaenlane."
Svastika kinnistamiseks natside võimu sümbolina andis Joseph Goebbels (Hitleri propagandaminister) 19. mail 1933 välja dekreedi, mis takistas konksuga risti omavolilist ärilist kasutamist. Sümbol kajastas silmapaistvalt ka Leni Riefenstahli propagandistlikku filmi "Tahte triumf", kirjutab ajaloolane Malcolm Quinn. “Kui Hitler puudub, võtab tema koha haakrist, mis, nagu ka Führeri pilt, muutub isikliku ja rahvusliku identiteedi vahetuspunktiks.” Sümbol oli vormirõivastel, lippidel ja isegi marssidena koosseisus.
Jõupingutused svastika ja muu natside ikonograafia eksponeerimise keelustamiseks sõjajärgsetel aastatel - sealhulgas praegused Saksamaa kriminaalõiguse seadused, mis keelavad svastika ja natsisalga avaliku kasutamise - näivad olevat vaid veelgi kinnistanud seda kurja režiimi, millega see kaasnes. valinud. Tänapäeval on sümbol endiselt valgete ülipopulaarsete rühmituste relv kogu maailmas. Viimastel kuudel on selle levimus kasvanud USA-s, svastikad on ilmunud New Yorgi, Portlandi, Pennsylvania, California ja mujal. Tundub, et mida raskemad autoriteedid seda üritavad kustutada, seda suurem on tema võim hirmutada. Helleri jaoks on see lahendamatu probleem.
"Ma arvan, et te ei saa võita, " ütleb Heller. „Kas proovite seda kustutada ja kui see on nii, peate ajupesuma tohutult palju inimesi või lasite sellel jätkata ja see loputab palju inimesi. Niikaua kui see jäädvustab inimeste kujutlusvõimet, seni, kuni see kujutab kurjust, seni, kuni see sümbol säilitab oma laetuse, on seda väga raske puhastada. ”
