Tänaõhtuse Anacostia kogukonna muuseumi 25. iga-aastase Martin Luther Kingi noorema programmi saatejuht, piiskop Vashti Murphy McKenzie oli teel karjääriajakirjanikuks ja raadiojaamaomanikuks - kuni ta järgis kutset ja astus Aafrika metodistide piiskopliku kiriku teenistusse. .
2000. aastal valiti ta kiriku 117. piiskopiks, kes oli esimene naine kiriku enam kui 200-aastases ajaloos. Pärast seda on ta jätkanud ajaloo kujundamist, võites 2004. aasta valimised, et saada piiskoppide nõukogu presidendiks konfessiooni tiitlijuhiks. Temast sai ka esimene naine, kes oli AME kiriku peakonverentsi komisjoni esimees. Ta töötab ka edaspidi kiriku 13. piiskopkondliku ringkonna presidendina.
Kui ta saateks valmistus, esitasime McKenziele paar küsimust tema elu, karjääri ja selle kohta, miks supernaiseks olemine ei pruugi tähendada kõike seda.
Teie kõne kannab pealkirja “Hetke määratlemine; Elu verstapostide maksimeerimine. ”Mida peate mõneks oma suuremaks verstapostiks ja kuidas olete neid oma kutsumise edendamiseks kasutanud?
Kõnes räägin hetkede määratlemisest, nendest hetkedest, kus kui see juhtub, muutub pärast seda kõik muu. Ja eriti uskliku inimese ja eriti jutlustaja jaoks on pöördumine määrav hetk. Kuulutuskutse oli dünaamiline muutus minu isiklikus elus, kuna olin karjääris, karjääriredelil ja arvasin, et mul on plaanitud oma elu järgmiseks viieks, 10, 15 aastaks. Olin ringhäälingu juhtimises ja teate, et mul oli oma raadiojaam ja ma teen seda ja seda. Ja siis leian end sellele üleskutsele vastates, et jätan imelise töö, lähen seminari ja valmistun ette teenimiseks, ilma et oleksin jõudnud teekonna lõppu näha. See on nagu trepiastmete kallale asumine ja te ei tea, mitu maandumist peate enne tippu jõudmist läbima, ja kindlasti oli see määrav hetk.
Teie esimesed neli aastat piiskopina veetsite Aafrika Metodisti Piiskopliku Kiriku 18. ringkonnas, kuhu kuuluvad Lesotho, Botswana, Mosambiik ja Svaasimaa. Kuidas kogukond teile seal reageeris? Kas nad nõustusid naiste juhtimisega enam või vähem kui Ameerika AME kogukond?
Aafrika, see osa, kus ma viibisin, on väga patriarhaalne ühiskond ja seal olid kindlad reeglid, mida mehed ja naised teevad. Mõned neist on samad nagu Ameerikas ja mõned neist on väga erinevad. Kuid ma tulin juhiks, keda mu nimeuskomisjon volitas haldama, teenima ja teenuseid osutama. Ja kui teil on mõni kingitus Aafrikas, saate seda kinki kasutada, olenemata sellest, kas olete mees või naine. Nii leiate, et olid naisarstid, naispeaministrid, naised, kes olid ülikoolide ja kolledžite presidendid, naised, kes täitsid kogukonnas autoriteeti ja juhtimist konkreetse kingituse või ande tõttu. Nii et see polnud eksklusiivne: "Sa ei saa seda teha, sest sa olid naine." Kui teil on see kingitus, saate seda kasutada. Ja ma olen kindel, et seal oli vaeva ja mõned südamed ja mõtted käisid: "Mida me siis selle ette võtame?" Kuid kui lähete oma ülesande juurde ja inimesed saavad teada, et hoolite ja olete nõus neid omaks võtma ning käsi ja käsi siduma, et proovida elus probleeme lahendada, muutub dünaamika natuke.
Töötades Baltimore'is asuva Payne Memorial AME kiriku esimese naispastorina, aitasite teil välja töötada inimese majandusarengu keskuse, millest ma lugesin abi tööalase väljaõppe ja praktikakohtade alal ning mis pakub ka seenioride päevahoiu ning noorte- ja täiskasvanute koolitusprogramme. Kas see sarnaneb tööga, mida olete teinud Valge Maja usupõhiste ja naabruspoliitika partnerluse presidendi nõuandekomisjonis?
Olen oma teenimistöös uskunud, et teenimine ületab koguduse nelja seina - et meie teenimine on kogukonnaministeerium, et me oleme majahoidjad, oleme eestkostjad, oleme kogukonna hooldajad ja ressursid, kus iganes kirik asub. . Minu arusaam ministeeriumist on see, et te võtate suure kustutuskummi, kustutate piirid ja piirid ning kõik, mis toimub sees, on laiemale üldsusele kättesaadav. Nii et kui aastaid tagasi algas arutelu usupõhiste algatuste üle ja nii edasi, olimegi selle esirinnas. Me olime ainus Aafrika-Ameerika kogudus, kes esitas Marylandi osariigile petitsiooni ja võitsime 1, 5 miljoni dollari suuruse lepingu osutada teenuseid inimeste abistamiseks, inimeste koolitamiseks ja nende töölevõtmiseks. Oleme käinud kaevikutes, meil on kogemusi, meil on usaldus kogukonnaga usalduslik ja lihtsalt sellepärast, et meil on usk, mis ei tohiks meid vabastada abist elude ja kogukonna ülesehitamisel. Olen kindel, et see pole ainus põhjus, kuid see võib olla ka üks põhjusi - mõistmine, kuidas valitsus- ja usuorganisatsioonid ning mittetulundusühingud saavad probleemide lahendamisel koostööd teha.
Teie vanemad olid aktiivsed kiriku liikmed ja ka teie tegutsesite lapsena aktiivselt lastekooris ja piiblilaagris. Kas olete näinud selgeid muutusi laste ja kogukondade suhtluses kirikuga tänapäeval? Kuidas näete usupõhiste organisatsioonide ja kogukondade suhete kasvavat?
Ma arvan, et ma kasvasin üles ajal, mil vanemad ütlesid: "Igaüks, kes elab meie katuse all ja magab meie voodil ning sööb meie laual toitu, läheb pühapäeval kirikusse." Kirik polnud valik. Täna näen, kuidas paljud vanemad annavad lastele valikuvõimalusi, öeldes: "Noh, me ootame, kuni nad on täiskasvanud, et otsustada." Ja pühapäeval tähendasid Marylandi osariigi sinised seadused, et pühapäeval suleti kõik - nii et teil polnud valikut, ma mõtlesin, et teil polnud vabandust. Kuid praegu elame ööpäevaringselt ööpäevaringselt ja on inimesi, kes teevad pühapäeviti tööd, nii et neile on keeruline kohale tulla või muudel põhjustel nad seda ei tee. Nii et ma arvan, et meil on põlvkond, võib-olla kaks, lapsi, keda lihtsalt ei viidud pühapäevakooli ja kellel pole täiskasvanuks saades usumälu. Ja see on üks muudatusi, mida ma näinud olen. Siis on kogudusi, nagu ma olen pastoraadis käinud, ja teisi kogukonnas teenuseid pakkuvaid teenuseid nagu koolijärgsed programmid. Nii et nad ei pruugi pühapäeval seda sisse viia, vaid osalevad kirikus ja tegelevad mõne muu tegevusega - koolijärgsete programmide, kultuuri rikastamise programmide, kodutööde abistamise, suvelaagrite ja kogukonnakooridega. Nad võivad neid asju teha ja ei pruugi olla koguduse liikmed, kuid nad on endiselt suhtes ja seda suhet saab üles ehitada.
Teie esimene raamat "Mitte ilma võitluseta" (1996) sisaldab teost "Kümme naiskonna käsku vaimulikele". Neljas käsk on: "Sa ei tohi olla supernaine." Mida see tähendab? Miks pole supernaise sündroom efektiivne?
Aastate jooksul toimunud vestlustes on olnud, et naistel on rohkem kui üks töö - teil on kodus töö, teil on abikaasa ja lapsed, vastutate majapidamiskohustuste eest ja töötate siis väljaspool maja. Ja nii, et saaksite teha kõike sellist, nagu peate olema, et supernaine: peate olema ülaosa äss, ei. 1 inimene teie tööl ja siis peate olema parim ema ja parim abikaasa. See kipub olema nagu supernaise sündroom ja te lihtsalt ei saa seda kõike teha. Te ei saa seda kõike teha. Tore on mõelda, et saate küll, aga te lihtsalt ei saa seda kõike teha. Nüüd saate seda kõike omada, kuid te ei saa seda kõike korraga kasutada. Peaasi on tähtsuse järjekord. Kui teie lapsed on noored, ei saa te teatud asju teha. Peate ootama kindlat aastaaega või konkreetset aega. Nii et määrake oma prioriteedid, tehke seda, mida teie hooaeg nõuab ja nõuab, ja siis tuleb järgmine hooaeg ja teete, mis edasi. Kogu töö ja mitte mängimine on valem lagunemiseks, läbipõlemiseks või depressiooniks.
Smithsoniani Anacostia kogukonna muuseumi 25. iga-aastane Martin Luther King Jr. programm algab kell 19 Rahvusliku loodusmuuseumi Bairdi auditooriumis, 10. St. ja Constitution Ave NW.
