Miljonid ameeriklased kasvasid üles koos dr Seussi Loraxiga, koorese oranžiga kohevaks palliks, kes valvas oma trühvlipuude metsa ahnelt kord-leri vastu nähes. Täna tutvustasid teadlased ajakirjas Nature Ecology & Evolution üllatavat võimalikku inspiratsiooni ahtri Seussi vahtrale: vuntsidega ahv, kes on pärit Kesk-Aafrika tasandikelt, kus autor kunagi puhkas.
Seiklus algas 1970. aasta septembris kuulsuste reaktiivlennukite setterite taganemisel ülbe Keenia maaklubis. Näitleja William Holdeni omanduses mänginud Mount Kenya safariklubi mängis sageli Hollywoodi A-liste, kes luksusid eksklusiivsetel kokteilitundidel ja spontaansetel safaritel. Nende seas ei olnud keegi muu kui Theodor Geisel - enamiku jaoks tunti seda paremini kui Ameerika autorit dr Seussit.
Just Safari klubis koostas Seuss hilissuvel pärastlõunal suurema osa käsikirjast, millest saab The Lorax. Illustreeritud lasteraamat, mis jõudis esmakordselt raamaturiiulitesse 1971. aastal, kuulub Seussi kuulsaimate teoste hulka ja võib-olla ka tema kõige vastuolulisemasse, ärgitades vaimu ökopoliitiliste sõnumite abil, mis on mähitud kapriisiliste riimide ja Seusi karisma varjus.
Fabula haub kapitalismi bioloogilise mitmekesisuse vastu. See on kainestav lugu õelust pakkuvast kord-lerist, kes rikkuse võrgutamisel langetas lõnga tootvaid trühvlipuud tulutoovate lõngade kudumiseks. Kuna metsad ja elusloodus murenevad ja kaovad, palub Lorax, kes räägib puude eest, oma ökosüsteemi säilitamist.
Lõppkokkuvõttes langevad Loraxi manitsused kurtidele kõrvadele ja raamat lõpeb väljasuremise äärel trühvlite ja ökosüsteemiga, mida nad kunagi toetasid. Kuid lootus hiilgab raamatu viimastes lõikudes nõrgalt: noor jutustaja võtab enda alla viimase järelejäänud trühvliseemne praegusest kahetsusväärsest Once-lerist, kes lõpetab leinava manitsusega:
Välja arvatud juhul, kui keegi teist meeldib
Hoolib tervet kohutavalt palju,
Midagi paremaks ei lähe.
See ei ole.
Avaldatud just siis, kui globaalne keskkonnateadlikkus hakkas juba 1970. aastate alguses oma tiivad lahti tooma, osutatakse The Loraxile endiselt kui alusepärast ökopoliitilist teksti. "See määras tõesti keskkonnasõnumite edastamise viisi, " ütleb Dartmouthi ülikooli antropoloogia ja primaatide bioloogia professor juhiautomaat Nathaniel Dominy.
Postkaart, mis kujutab Mount Kenya safari klubi umbes 1970. aastal, kui Seuss külastas oma abikaasat Audrey. (Sapra Studios, Nairobi) Täna elab Loraxi pärand, mille järsult uuendatud perspektiivi põhjustavad inimeste sekkumise kasvavad tagajärjed ülemaailmsele bioloogilisele mitmekesisusele. Kuid Lorax ise - hoolimata oma moraalsest kõrgpunktist või võib-olla selle tõttu - pole ilma oma kriitikuteta. Seuss tutvustas teda kui "teravat ja kiivast". Loraxi on isegi iseloomustatud kui dogmaatilise käitumisharjumuse petaja ja tema protekteerijate trühvli elupaigale tekitatud kahju omaseid proteste. Mõne jaoks puutub Lorax Domini sõnul kokku kui enda valitud ökopolitseinik - võib-olla pole see parem kui ahne kord-aeglaselt karistatud mees.
See ei sobinud Dominy Seussi portreega ega tema teosega. Ja nii, ta toetas uut seost: võib-olla oli loo algupärasel tegelikult mingit alust. Varem oli Dominy kolleegidele nalja teinud, et kuidas Seuss primaadi moodustaks, "kui see osutuks Patas-ahvena sarnaseks." Dominy tundis toona vähe, Seuss ja ta naine olid rännakule keskele rännanud. patas ahvi riigist.
Alles mitu kuud enne oma saatuslikku Keenia-reisi oli Seuss liitunud kampaaniaga, mille eesmärk oli päästa California elamus oma kodu ümbritsevast naabruses asustatud eukalüptipuud. Uuringu kaasautori Donald Pease, ameerika kirjanduse professori ja tuntud Seussi biograafi Dartmouthi sõnul oli konserveerimine juba Seusi meelel esirinnas, kuid ta oli vaeva näinud looga, mis lastega resoneeriks. .
"Ta tundis, et kõik tema varasemad pingutused kirjutada teos, mis toetaks niinimetatud keskkonnakaitselist liikumist, kõlaks jutlustuseks, " selgitab Pease. "Alles [tema abikaasa] Audrey soovitas neil minna Keeniasse puhkama, jõudis see lugu temani."
Dominanti rõõmuks polnud ajastus ainsad tõendid, mis tema teooriat toetasid. Pimeda suu, kapuutsiga silmade ja tarkade konfutsianist viskidega sportib patas-ahv peaaegu koomiliselt krõbedat värvi, erinevalt Loraxi omast. Isegi Loraxi “saepurune aevastamine” võis olla patas-ahvi viliseva vingu pentsik tõlgendus.
Neid oli veel. Selgub, et Patase ahvid sõltuvad suuresti teatavast tembitud Aafrika puuliigist, mida nimetatakse vilistavaks okka-akaatsiaks. Ainult seal, kus need puud arenevad, leitakse patas ahve. Arvatakse, et puu kumm, okkad, lilled ja seemned moodustavad ahvi toidust umbes 80 protsenti.
"See on puu, mida dr Seuss ei oleks võinud Safari klubist läbi astudes mööda vaadata, " ütleb Pease. Ehkki patas ahvid on maapealsed, veedavad nad suure osa ajast roostiku savannirohtude kaudu, ei harju nad kunagi oma akaatsiast kaugel.
Kuid patas-ahvi ühenduse kinnitamine on keeruline. Seuss suri 1991. aastal. Ja tema lesk Audrey Geisel meenutas arusaadavalt udust puhkust, mille paar oli alustanud ligi pool sajandit tagasi. Asjade veelgi keerukamaks tegemiseks ei säilinud ühtegi saatusliku reisi fotot.
Vilistav okasakaatsia annab patasahvile 80 protsenti oma toidust; umbes pool sellest on kummi. (Yvonne de Jong ja Thomas Butynski) Isegi Pease oli alguses Dominy teooria suhtes skeptiline: "Seuss oli uhke leidlikkuse üle, mida ta seostas oma raamatutesse pandud figuuride loomisega, " selgitab ta.
Dominy otsustas teha arvutusliku varjamise. Ta värbas endise kaastöötaja, vanema autori James Highami, teise primaatide bioloogi abi, kes kasutas New Yorgi ülikoolis oma teadustöös sageli arvutiprogrammeerimist. Koos õppe kaasautori Sandra Wintersiga, Highami uurimisrühma doktorandiga, töötasid Dominy ja Higham välja nutika protokolli, et testida seost fakti ja väljamõeldise vahel.
Näotuvastustarkvara abil konstrueerisid nad ahvi “näopiirkonna”: Keeniale tavalise primaatide nägude mitmemõõtmelise kaardi. Mõlemad näod esindasid konkreetse ahviliigi keskmisi tunnuseid, nägude vaheline kaugus tähistas näo sarnasuse ulatust. Higham oli seda meetodit varem kasutanud, et leida uut teavet guenoonide, Kesk-Aafrika primaatide perekonna, kuhu kuuluvad patas-ahvid, kiire arengu kohta.
Kui Winters ja Higham joonistasid Loraxi kompositsiooni nende ahvide ruumi, langes ta kenasti päris ahvidega. Isegi kui teadlaste hulgas oli veel üks varasemast The Foot Bookist pärit Seussi tegelane, sarnanes Lorax sinise ahvi või patase ahviga rohkem kui tema Seusi sugulane. Dominy on üsna kindel, et Seuss ei olnud oma reiside ajal kunagi kontaktis siniste ahvidega, kes elavad Aafrika maastiku erinevas sektoris. Kuid patas ahvid ja nende akaatsiad õitsevad Keenia Laikipia platoo kuivadel tasandikel.
Näopiire ei kasutata enamiku moodsa näotuvastustarkvara jaoks, mis keskendub nüüd peamiselt üksikisikute tuvastamisele (mõtle automaatse sildistamise peale Facebookis), mitte liikide kategoriseerimisele. Dallase Texase ülikoolis näotuvastust õppiva professori Alice O'Toole sõnul ei olnud see aga uuringuga seotud, jääb see seda tüüpi töö jaoks siiski võimsaks meetodiks. "Ma arvasin, et see on nende vanemate meetodite nutikas ja uuenduslik kasutamine, " ütleb O'Toole.
"Ma arvasin alati, et Lorax nägi välja nagu väikeste vuntsidega guenon, " lisab Smithsoniani riikliku loomaaia primaatide kuraator Meredith Bastian, kes samuti uuringusse ei panustanud. "See on minu jaoks palju mõtet."
Olenemata sellest, kas Patas-ahv ja selle akaatsiapuu olid Seussit kirjaniku blokist tõeliselt köitnud, viitab pelk võimalus loo altruistlikumale tõlgendusele. Loraxi kaitse tema trühvlipuude eest - mis sarnaselt patase ahvi vilistavale okasaakiale - teeb elu ja surma vahel vahet. Lõppude lõpuks ei pruugi Lorax oma suhteid metsaga pidada varalisteks; pigem räägib ta puude eest lihtsalt sellepärast, et nad ei saa enda eest rääkida. Loraxi ja trühvli puud on teatud mõttes üks ja sama, väljasuremise äärel paiknev üksik sõltuv üksus. "Nii vaadates on tema eneseõigustuslik nördimus andestavam ja arusaadavam, " ütleb Dominy.
"See on Loraxi sügav sõnum: Ta on ökosüsteemi osa, mitte lahus sellest, " lisab Pease. Ta selgitab, et see mõjub sügavalt ka inimese kohale looduses: "See õõnestab inimeste erandlikkuse eeldust - et inimesed on ülejäänud loodusest eraldatud, et sellest kasu saada. Kui inimesed püsivad selles Selle suhtumise korral ähvardab väljasuremine inimliiki ennast. Ainult siis, kui tunnistame tõsiasja, et oleme osa keskkonnast, saame hakata avastama, mida tuleb muuta. "
Oma tumeda suuga, kapuutsiga silmade ja tarkade konfutsianist viskidega on patas-ahv peaaegu koomiliselt krõbeda kujuga, erinevalt Loraxist. (Yvonne de Jong ja Thomas Butynski, Ben Molyneux / Alamy) „[Uuring] on väga põhjalik ülevaade Loraxi päritolust, “ ütleb Kansase osariigi ülikooli lastekirjanduse professor Philip Nel, kes uuringus ei osalenud. "See pakub palju täiuslikumat konteksti, kui ühes kohas varem pakutud on."
Dominy ja Pease rõhutavad, et nad ei võitle mingisuguse revisionistliku ajaloo eest: nad rikastavad - mitte tõrjuvad - tuttavat arutelu. Ja Loraxi pärimuse pärandi võimendamine võib olla uskumatult võimas: see, mida Nel nimetab keskkonna “kultuuriliseks lühendamiseks”.
2012. aastal debüteeris Philadelphia loomaaed Loraxi rada, sisaldades kiiret sõnumit patroonidele, et nad tegeleksid orangutanide kaitsega. Salaküttimise, elupaikade killustatuse ja palmiõliistanduste tungimise tõttu on orangutanide populatsioonid viimastel aastakümnetel vähenenud, jättes kõik liigid kriitiliselt ohustatud. Märkides paralleele The Loraxi ja nende inimahvide olukorra vahel, seostas loomaaed kultuuriikooni reaalse maailma panustega inimelude päästmiseks. Nende interaktiivne näitus julgustas külastajaid toetama ettevõtteid, kes on pühendunud säästva palmiõli kasutamisele, ja levitama teadlikkust jätkuvatest konserveerimismeetmetest.
“Raske on, kui loom on maailmas poolel teel. See ei ole midagi, mida inimesed tunnevad, et neil siin USA-s on mingit kontrolli, “ütleb Philadelphia loomaaia looduskaitse ja hariduse asepresident Kimberly Lengel. "[Loraxiga] lõime nende jaoks selle ühenduse ja näitasime inimestele, et neil võib olla mõju."
Seni ei ole patas-ahvid sarnases olukorras: nende arv on Kesk-Aafrika tasandikel endiselt suhteliselt kõrge. Hiljutised kliimamuutustest põhjustatud temperatuuri ja kuivuse suurenemised Keenias on aga suurendanud elevantide, ninasarvikute ja kaelkirjakute sirvimist vilistaval okkaakiaakial. Lisaks on neid puid koristatud üha enam nende võime tõttu toota läheduses asuvatele elanikkonnale kvaliteetset sütt. Mõlemad inimtegevusest tulenevad muudatused on hakanud patas-ahvide kõige olulisemat ressurssi ammendama.
Davisega California ülikooli primaatide bioloogi Lynne Isbelli sõnul, kes ei olnud uuringuga seotud, hävitaks vilistava okkaakiaasia jätkuv kadumine Laikipiast, kus Seuss võis oma Loraxi esmakordselt ette kujutada, „viimase linnuse”. patas ahvidele Keenias. "See oleks nende jaoks absoluutne katastroof, " ütleb Isbell. Kui need suundumused jätkuvad, võidakse patas-ahve ühel päeval suunata samasugusele saatusele nagu Loraxit - ja kui ja millal see juhtub, on see, kes esimesena kohale jõudis, arutluskäik.
Muidugi polnud Seussil oraaklit. On ebatõenäoline, et ta ennustas teadlikult patas-ahvi, orangutani või mõne muu konkreetse olendi hukkumist. Inspireerituna ahvist või mitte, pole Lorax lõpuks päris. Kuid tema sõnum on väga. Seussi jaoks võis see lihtsalt olla nii, et tema ees asuva Aafrika savanni alandliku maastikuga hakkasid sõnad lõpuks voolama.
Võib-olla on päeva lõpuks vaevalt oluline, kui suur osa The Loraxist oli prohvetlik fakt või väljamõeldis. Oluline on see, et õigeusu tõlgendust on taaselustatud värske vaatenurgaga - ja selle tulemusel saab vestluse looduskaitse alal uuesti äratada. Loraxi potentsiaalne seos patas-ahviga annab uue elu 50. sünniaastapäevale lähemale jõudvale teosele kui käimasoleva ökopoliitika teemalise arutelu nurgakivi, mis annab lootust, et kaasaegse tehnoloogia ja teadlikkuse suurendamise abil on maailmas allesjäänud ökoloogiliste kalliskividega võitlusvõimalus.
Uuele lugejate põlvkonnale ja veel paljudele, mis alles on oodata, elab The Loraxi sõnum edasi - märk sellest, et keegi seal hoolib endiselt „tervet kohutavat osa”. Ja võib-olla, lihtsalt võib-olla, on võimalus, et asjad on nii “Läheb paremaks.” Seuss ise poleks võinud rohkem küsida.
