Etenduskunstnikule James Lunale, kes on California Luiseño hõimu liige, meeldib oma põliselanike kultuuri piire hägustada. Sel möödunud Columbuse päeval seisis ta Washingtoni DC-s Union Stationi ees ja kutsus möödujaid oma pilti tegema. Ta rääkis ajakirja Jess Righthandiga.
Seotud sisu
- Cherokees vs Andrew Jackson
- Q ja A koos Bill Moggridge'iga
- Q ja A: Tim Gunn
- James Luna
Mis innustas Union Stationi tükki?
Edelas sõites veetsin mõnda aega Navajo reserveeringu väga kõrvalises piirkonnas. Maantee ääres oli indiaanlaste sõjatantsude regaalid selle kokku visatud ehtelaua kõrval. Kuid kui te teaksite sellest konkreetsest India kultuurist midagi, siis teaksite, et rõivastus pole nende hõimu riietus. See oli mõnevõrra alandav, isegi kui ta elatist teenis. Hiljem samal aastal olin DC-s ja seal olid presidendi elusuuruses väljalõiked, millest sai oma pildi teha Valge Maja ees, ja ma mõtlesin: “Vau, see on päris lahe.” Ma ei võtnud pilt ja mul on kahju, et ma seda ei teinud. Hiljem kutsuti mind New Yorki turismi-etendusele ja nii ma need kaks juhtumit kokku panin.
Kuidas see siis toimis?
Seistes rõivastust kandval poodiumil, teatan: “Tehke pilti tõelise indiaanlasega. Pildistage sellel ilusal esmaspäeva hommikul, Washingtonis, DC-l, sellel pühal, mida nimetatakse Columbuse päevaks. Ameerika armastab öelda "oma indiaanlased". Ameerika armastab meid näha neid tantsimas. Ameerikale meeldib meie kunst ja käsitöö. Ameerikale meeldib nimetada autosid ja veoautosid meie hõimude järgi. Tehke pilti tõelise indiaanlasega. Tehke pilt siin täna, sellel päikselisel päeval siin Washingtonis. ”Ja siis ma lihtsalt seisan seal. Lõpuks poseerib üks inimene minuga. Pärast seda hakkavad nad lihtsalt rivistama. Teen seda mõnda aega, kuni olen piisavalt vihane või piisavalt alandatud.
See on kahekordne alandus.
Millised on inimeste reaktsioonid etendusele?
Noh, ilmselt ootamatu. Ma arvan, et võib-olla arvaksid inimesed: "Oi, see on muuseum ja see sarnaneb mõne indialasega, kes meie jaoks maisi jahvatavad" - või mõne muu kultuurilise meeleavalduse. Või teatud kohad, kus saate indiaanlasega mingil üritusel pilti teha. Olen seda tegelikult näinud. Olen näinud ka teisi kultuurilisi ikoone, millega saate oma pilti teha. Ma kavatsesin seda teha, kuid mul polnud Londoni tänavatel oma pilti koos inglise valvuriga. See pole iga päev, kui saate oma pildi teha tõelise indiaanlasega.
Kas peate publiku osa etendusest?
Jah. Inimesed tõusevad sinna üles, et teha oma pilt koos indiaanlasega, täpselt nagu nende pilt oleks tehtud koos Wall Streetil asuva härgkujuga. See on olemas võtmiseks. India inimesed on alati olnud ausad mängud ja ma ei usu, et inimesed mõistavad päris hästi, et me pole mäng. See, et ma olen tuvastatav indiaanlane, ei tähenda see, et oleksin olemas.
Kuid pikas perspektiivis teen mulle ja minu kaudu avalduse inimeste suhtlemise kohta Ameerika indiaanlastega ja meie valikulise romantiseerimisega.
Mis on teie arvates „päris” indiaanlane?
Pole tegelikult vahet, milline ma olen. Ma tean, mis ma olen. Vaat see on mõte. Tulen lennukisse. Ja keegi istub minu kõrval. Ja nad vaatavad mind. Ja nad imestavad, mis see tüüp on. Ja nad küsivad minult: “Vabandage, sir, kas olete põliselanik, kas olete indiaanlane või havailane?” Ka minul on seda palju. Üks kõige murettekitavamaid küsimusi, mida ma kuulen, on: “Kas sa oled täisverd?” Minu jaoks on indiaanlane eelkõige keegi, kes on kultuuriliselt põliselanik. Nad teavad oma hõimu, nende kultuurilist tausta ja „India viise“, nagu me ise ütleksime.
Samuti on olnud inimesi, kes on tulnud minu juurde ja öelnud: "Minu vanaema oli tšeroki", ja nad ei näe välja indiaanlased ja ma ei arvesta sellega. Aga kui nad ütlevad: „Ma olen pärit Oklahomast ja mu onu oli nii ja naa ning jõudsin just sellest kohast tagasi“, siis muutub see teisiti, sest mõistan, et nad on kultuuriliselt seotud. Kas see teeb minu jaoks erinevaks? Jah, kuna olen pärit kultuuritaustalt. Vastuseks teie küsimusele, jah, olen põliselanik. Olen hõimu registreerunud liige. Elan broneerimisel.
Isegi kunstnikuna tunneb see end ikkagi alandavana, kui teil näiliselt on käes käsi?
Jah, sest see on osa tööst. Ma pole kunagi sellele mõelnud. Ma arvan, et kui ma mõtleksin mõnele neist asjadest, siis ma ei teeks neid. Aga kui ma sinna üles tõusen ja seisan seal, siis inimesed üritavad minuga rääkida, nad naeratavad ja ma olen stoiline. . . Ma näen publikut. Ma näen sellist tüüpi: „Kas ma peaksin? Kas ma ei peaks? See saab olema suurepärane, ma saadan selle Euroopasse tagasi ”või öeldes mulle:“ Tead, mu suurepärane, vanaisa oli tšeroki. ”Olen lihtsalt keskendunud. Olen seal, et kõik saaksid näha. Mõnes mõttes olete füüsiliselt haavatav. Inimesed tahavad käed ümber panna või tahavad, et te murraksite selle stoilise ilme ja naeratuse. Või ütlevad nad solvavaid asju. Mõne aja pärast tahan lihtsalt sealt otsa saada. Kuid ma olen seal eesmärgi nimel ja see on osa kunstnikust.
Ma lihtsalt arvan, et inimesed peaksid teadma, et see pole nali.
Sel möödunud Columbuse päeval seisis etenduskunstnik James Luna Washingtoni DC-s Union Stationi ees ja kutsus inimesi üles tema pilti tegema. (Katherine Fogden / NMAI, SI)
