Vana koor tõmbas mind lähemale. Olin 25-aastane, häbelik ja plaanisin abielluda Wall Streeti pankuriga. Mõlemad meist olid õppinud USA-s, paar korda kohtunud, kuid polnud selle termini lääne mõistes dateerinud. Mõni päev enne pulmi tulid minu koju kaks rajasthani naist, et nad rakendaksid minu 25 nõbu ja mind mehndi. India standardite järgi olime väike pere.
Seotud sisu
- Käte salakeel India ikonograafias
“Mis ta nimi on?” Küsis mu henna daam. "Mees, kellega abielluda kavatsete."
Ramm. Tema nimi oli Ram.
Ta kortsutas kulmu. Ta vajas pikemat nime. Ta kavatses peita kirju minu peopesa lillemustritesse.
Ma teadsin seda traditsiooni, mis on levinud Põhja-Indias. Pärast pulma rituaale, mis olid ümbritsetud lämbunud sugulastest, hoidis peigmees pruudi kätt ja otsis oma peidetud nime. See oli suurepärane jäämurdja, eriti traditsioonilistes abieludes, kus paar nägid üksteist esimest korda.
Mu hennatüdruk painutas pead ja hakkas minu kihlatu perekonnanime Narayan tähti sisestama vesistesse lainekujulistesse joontesse ja lillelistesse trellisesse, mille ta oli joonistanud. Ta kirjutas kirju hindi keeles. Need kadusid mu peopesadesse nagu miraaž, isegi kui ta neid joonistas. Kuidas kavatses mu abikaasa neid meie esimesel õhtul koos leida?
"Ta ei lase teie pulmaööl teie käest lahti, " ütles naine kohmetult naeratades.
Seda ta ei teinud ja pole viimase 23 aasta jooksul olnud abielus. (Corny, ma tean, aga hei, igaks juhuks kui sa mõtlesidki.)
**********
Keskmine mehndi kujundus kestab kolm nädalat. Traditsioonilise India pruudi jaoks oli see mesinädalate periood, kui teda ei peetud ühise perekonna majapidamistöödega vaeva. Kui kujundus tuhmus, läks ta pruudiks olemisest suure indiaani majapidamise ratta juurde.
See artikkel on valik meie Smithsonian Journali reisikvartalist
Tutvuge India elava ajaloo, maaliliste paikkondade ja maitsvate söökidega
OstaNagu enamik indiaanlasi, kasvasin ka minu tagahoovis hõljuvate vanaemade, mullitavate köögilõhnade ja hennataimega. Sanskriti keeles mendhika, tamili keeles maruthani, hindi keeles mehndi ja araabia al-hinnast pärit hennat on õitsval põõsal Lawsonia inermis mitmel otstarbel, paljud neist hõlmavad juukseid. India põlised meditsiinitraditsioonid, nagu ajurveda ja Siddha, mis erinevad paljudes punktides, nõustuvad, et henna sobib juustele. See hoiab ära kõõma, hallituse, juuste väljalangemise ja tõeliselt vanaduse. India naised infundeerivad selle lehed kookosõlisse, mida nad masseerivad peanahasse.
Henna turustatakse ka taimsete juuksevärvidena. Protsess on vaevaline. Hennapulber segatakse keedetud tee, sidrunimahla ja kookosõliga ning jäetakse üleöö malmist potti, enne kui see kantakse naise voolavatele lukkudele või hoitakse sel juhul hobuseharja, just seda tegid teisaldatavad hõimud. Lõuna-Indias valime kuuvalguse ajal lõhnavad valged hennalilled ja paneme need hea une jaoks oma padja alla.
Henna kasutab seda kõige enam kaunistuseks, eesmärgiga, mida see on teeninud ligi kaks aastatuhandet - vähemalt pärast seda, kui Vatsyayana-nimeline teadlane kirjutas Kama Sutra kolmanda sajandi paiku. Vatsyayana visandab tekstis erinevad kunstid, mida naine peab õppima, et meeldida ja võrgutada. Mehndi pealekandmine peopesadele, õlgadele ja seljale on üks neist. (Rinnad võivad olla ka kaunistatud, kuid need kujundused on tehtud safrani ja muskusega.) Peaaegu kaks aastatuhandet hiljem jätkavad India naised seda tava - peamiselt erilistel puhkudel, nagu pulmad ja festivalid. India külastajatele on mehndi hankimine ainulaadne kultuurielamus, mida nad saavad koju kaasa võtta: värvaine võib küll tuhmuda, kuid mälu püsib kaua pärast seda.
Pruudi hennaga maalitud käed (Christophe Boisvieux / Corbis) **********
India, Egiptus ja Pärsia väidavad kõik hennakujunduse päritolu. Varased egiptlased kastsid peopesad hennapastasse ja avastasid, et see jahutas nende keha. Indiaanlased joonistasid peopesadele lihtsa ringi ja korjasid sõrmed hennapastaga. Lõuna-India naised kasutavad endiselt seda traditsioonilist kujundust: peopesal on suur ring, ümbritsetud väiksemate ringidega, korkidega sõrmedega. Enamasti on mehndi ehtimine kujunenud keerukaks kunstiks.
„Henna kujundused saavad alguse tavalistest India motiividest, nagu näiteks bela- või pugemisvein, mor- või hernehirm, mango- või paisley-, lootose- ja muud lilled, ” räägib folklorist ja reisijuht Giga Durh Singh, kes on oma perekonna vara Jaipuris muutnud butiikhotelliks. kutsus Dera Mandawa.
Olen Jaipuris mehndi õppetunni saamiseks. Minu vanem tütar on lahkunud Pennsylvanias Carnegie Melloni ülikooli bakalaureuseõppe saamiseks. Nagu iga hea ema, tahan ka tema pulmadeks valmistuda ja jah, ta pöörab iga kord, kui ma seda ütlen, silmi, mis on selle ütlemise mõte. Kui ta programmeerimistunde võtab, unistan ma maalida tema käed keerukate hennamustritega osana sellest, mida India esteetikas tuntakse kui solah shringarit või pruudi “16 kaunistust”. Ma ei rahuldu ainult eksperdi palkamisega. Ma tahan tütart oma käega kaunistada.
**********
Rajasthanil on uhked hennakunstnike emad Indias, kuid isegi Bangalores, kus ma elan, on kollastest lehtedest kümneid. Enne Jaipurisse matkamist saan sõpradelt soovitusi ja kohtun viie hennatüdrukuga, et saada esimene eratund. Kõik nad räägivad ainult hindi keelt, välja arvatud 21-aastane Saba Noor, kes räägib vabalt inglise keelt. Noor töötab Bangalore'i idufirmas, teeb külje peal hennat ja võtab öösel MBA tunde. “Kas saate joonistada?” Küsib ta enne, kui ta mind isegi ei näe.
Lõunapausil hakkab ta lahti pakkuma henna saladusi.
"Seal on kolm suundumust, " ütleb ta. „Araabia kujundus on suurte lilledega lineaarne. Palju tühje kohti. India kujunduses on Radha-Krishna, paabulinnud ja lillemotiivid. Indo-Araabia termotuumasünteesil on lilledega geomeetrilised kolmnurgad. ”
Nii algab Shoba - potentsiaalse hennakunstniku - erakorralise hariduse omandamine.
Noor näitab mulle mustreid ja mustreid, mida ma pean musta lõngaga paberil lõputult kordama - mitte pliiatsiga. Henna on andestamatu ega luba vigu, seetõttu on oluline harjutada ilma kustutuskummita. Indiaanlaste põlvkondadele tuttavad paisley-paabulille-lillemotiivid korduvad mitte ainult hennas, vaid ka India kootud sarisides, trükitud tekstiilides, nikerdatud puitmööblis, templis kiviskulptuurides, seinafreskodes ja hoovikesi kaunistavates rangoli-mustrites. .
Enamik disainilahendusi algab ringist; siis joonistate ringi ümber kroonlehed, täitke kroonlehed sirgjoontega ja minge sealt edasi. Pärast mõne nädala pikkust harjutamist teete pasta või nisujahuga pasta, mis on umbes koogi jäätumise konsistents. Jahu pasta ei määrdu, nii et algaja saab nüüd karistamatult katsetada. Noor, minu esimene õpetaja, on purist ja teeb oma mehndi käbid plastikust, et pigistada pasta õhukesed jooned ettevaatlikest mustritest välja. Enamik teisi ostab neid valmis kujul.
Mitme päeva jooksul pigistan jahupasta abil lilleviinid peopesade vahel ja randme ümber geomeetrilised “käepaelad”. Nad plekivad. Nad pole ühtlased. Nad on ebaproportsionaalsed. Sellegipoolest näen ennast paremaks muutumas.
"Ärge muretsege, " ütleb Noor lahkelt. "Tõelistel hennakunstnikel on kolm ühist asja: kannatlikkus, püsivus ja tähelepanu proportsioonide osas."
Ta julgustab mind minema Rajasthani, kus on hennakujunduses sügavaim pretensioon India päritolu stiilile.
*********
Mõned parimad hennad on pärit Sojatist, Pali rajooni linnast Rajasthanist. Siin levib lühike roheline hennapõõsas miili kaugusel horisondi kohal. Rajasthani naised rakendavad mehndi aastaringselt: sellistele festivalidele nagu Dussehra, Diwali, Teej ja Karva Chauth ning pere pulmadele.
"Professionaalsed mehndi naised olid Rajasthanis umbes 15 aastat tagasi oksümoroonid, " räägib Durga Singh aloo paratha (kartulileib), dali ja okra karri söögikordadest. "Alles hiljuti kandsid naised mehndi üksteise kätele, lauldes rahvalaule."
Ta laulab populaarset ballaati “ Bhanwar puncho chodo hatha me rach rahi mehndi. ”
“Oh mu armsad. Jätke mu randmesse.
Te määrate mu mehndi ära.
Sa said ise mehndi kätte.
Ma kaunistan just teie jaoks
minu käed."
Rajasthani traditsioonilised perekonnad põlgavad hennalehti. Selle asemel koristavad nad vilja hooajaliselt ja ladustavad seda karbis, mida saab kasutada aastaringselt. Vajadusel võtavad nad välja väikesed kogused, hõõrutakse ja segatakse uhmri ja uhmriga.
“Sojatis koristavad masinad mehndi - puuviljade, lehtede, koore ja varre võtmine, ” ütleb Singh, vuntsidega kortsutades.
Singh kuulub thikana ehk suurde maaomanike perekonda. Ta on tuntud Mayo kolledži vilistlane, kuhu Rajputi eliit sageli pojad hariduse saamiseks saadab. Otsime asjatundlikku hennakunstnikku tema ühenduste veebi kaudu, mis levib kogu osariigis. Jodhpurile ja Jaisalmerile on meeletud telefonikõned. Lõpuks otsime üles noore naise Tulsi Yadavi, kes taotleb mehndi elamiseks läheduses asuvas Amberi (hääldatakse Ameerika) kindluses.
Päev enne temaga kohtumist harjutan nisujahu kasutamist hilisõhtuni. Vaatan üle märkmikusse joonistatud hennakujundused, justkui valmistuksin eksamiks.
Yadav saabub keskpäeval. Ta on 27-aastane ja üsna ilus. Nagu enamik hennakunstnikke, õppis ta oma oskusi emalt. Ta näitab mulle oma mustrite raamatut: fotode üks leht järel, igaüks teisest keerukam. Siin ühel käel on hindude elevandipäine jumal Ganesha, kes naeratab beatifiaalselt; teise käe peal Knananaa, lehmalauda jumalaga koos oma armukese Radhaga. Henna abil saab hinduistliku universumi peopesasse suruda: vihmapilved, lilled, paabulinnud, armastajad, ronivad viinapuud ja vesi - kõik need on omavahel läbi põimunud, moodustades ühe ilusa mustri. Yadav on spetsialiseerunud pruutmehhanitele, mille kujundus ulatub küünarnukkide ja põlvedeni.
Meie tund algab. Hoidke mehndi koonust nagu pliiatsit, ta käsib ja pigistage õrnalt. Ta näitab mulle, kuidas paabulinnu joonistada, ja ma olen üllatunud, kui lihtne see on. S-kujuline kuju, mõned muud kõverad, täpp silma jaoks ja sul on paabulind. Siis tulevad mango-paisley kujundused.
Pruut on kätt kaunistatud. (Najlah Feanny / Corbis) Neil, kes valdavad kooki jäätumist, on mehndi eelis. Kuna ma pole pagar, on mul pideva pressimisega probleeme. See peab olema ühtlane, nii et pasta väljuks tükikese seeria asemel ühe õhukese joonega. Ma hakkan tugevaks. Ühte joont või kroonlehte on lihtne suurepäraselt joonistada. Tehes neist kümmekond, samas proportsioonis, väikeses peopesas, on vastupidavus ja püsiv käsi. Märkan, et 45 minuti möödudes käe väriseb. Yadavi pruutmehhanismide taotlemiseks kulub vähemalt kolm tundi.
Kõik meie ümber papagoid kilisevad. Vihmapilved kogunevad. Koolilapsed naasevad koju, vesteldes õhinal. Keegi itsitab. See on mehndi miljöö: naised kogunesid oma töödest puhkama, et oma kätesse ja ellu pisut ilu ja kergust tuua.
Paari tunni pärast peab Yadav lahkuma. Ta suundub hotelli, kus ootab teda ja tema hennakomplekti üks Ameerika pere. Heitlen pilgu oma märkmetele ja fotodele, kui ta välja läheb. "Harjuta, " ütleb ta julgustavalt. “Ära anna alla. Läheb lihtsamaks. ”
Pärast Yadavi lahkumist saan kõik vaid voodis ringi uinuda. Kaetud hennakujundustega, mida tuleb sättida, on mu käed kasutud. Selle värvi süvendamiseks määrisin mehndi kohal perioodiliselt suhkruvee ja sidrunimahla lahust. Poole tunni pärast hõõrun käed roosipõõsa kohal kokku. Kuivad rohelised hennahelbed kukuvad taime ümber nagu pikslitolm.
Naised teevad henna oranži värvi süvendamiseks palju asju. Nad kannavad eukalüpti või muud õli; magada öö läbi plastkindadesse mähitud hennaga; ja ärge peske veega pärast plastiku eemaldamist. Ehkki keskmine henna tätoveering kestab umbes kolm nädalat, erinevad varjundid. Kui olete põhiseaduslikult see, mida Ayurveda nimetab „pittaks“ või „suure kuumusega“, mida tähistab punapäine nägu ja kellel on kalduvus punaste löövete ja varase paljastamise suhtes, on värv tumedam - nagu rikkalik šokolaad. Minu oma on Bordeaux veini värv.
**********
Sel õhtul lähen Baipu basaari Jaipuri kesklinnas. Sissepääsu juures istub rida Rajasthani eri piirkondadest pärit ümberasujaid, kes teevad vahetpidamata taburette, joonistades väikese tasu eest möödujatele hennakujundusi. Vestlen ühe noormehega, kelle nimi on Rajesh. Ta on õppinud seda kunsti oma vennalt. Ta heidab pilgu mu kätele. “Miks üks käsi hea ja teine halb?” Küsib ta.
“Selle käe tegi õpetaja ära. Selle käega sain hakkama, ”vastan, imiteerides tema inglise keelt.
Ta naeratab. “Ära anna alla. Täiuslikuks saamiseks kulus mul kuus kuud, ”räägib ta.
Henna on vaba aja laps või India naiste puhul vaba aja ema. See loob lõõgastuse. See annab neile aega ja ruumi pausideks, eemaldades nad korraks kodude haldamise vastutusest. See muudab nad ka haledaks, itsitavaks nooreks.
Kaks kolledžitüdrukut istuvad Rajeshist üle ja panevad peopesad välja. Välkkiirete kätega joonistab ta kujundusi, millega olen tuttavaks saanud: kroonlehed ja paabulinnud, Radha ja Krishna. Tüdrukud vestlevad ja kortsutavad, kui neile on maalitud traditsiooniline seinavaip. See meenutab neile võib-olla kodu, just nagu Chicagos ja Queensis asuva diasporaa indiaanlaste jaoks, kes saavad pühade ajal oranži mustri oma peopesadele.
Vaatan oma peopesal paabulinnule, mida Yadav hõõgus kuldsete löökidega täitis. Tundub, et see pilgutab mind. Vaatan hennakunstnikke kõikjalt, keskendudes raevukalt nende ees sirutatud kätele. Kas ma saan nii heaks? Mul on paar aastat. Minu tütar on lihtsalt teise astme õppur, ujudes keerulisemas arvestuses ja termodünaamikas. Ta ei tea minu “salajasi plaane ja nutikaid trikke”, nagu Roald Dahl ütles. Ma saan paremaks. Traditsioon on ülekandumine igakuist, hõlmates kohaletoimetamist, üleandmist ja õpilase jaoks loovutamist koos praktikaga. Mehndi abil tunnen, et jõuan tagasi India sügavasse ajalukku, et haarata seda, mis on käegakatsutav ja ilus, ning tõmmata see peopesale.
Ole kaunistatud!
Ükskõik, kus Indias käite, võite leida hennakunstnikke. Sõbrad võivad pakkuda soovitusi, kuid Internetist leidsin neid palju. Hinnad on kohast erinevad.
Tulsi Yadav viibib Rajasthanis Amberis Tulsi Heena salongis ja külastab regulaarselt Jaipuri. E-post: Mobiil: 91-98-2932-6291. Ta nõuab 15–100 dollarit, sõltuvalt töö keerukusest.
Durga Singh on suurepärane raconteur ja pidev kohalolek tema võluvas havelis (traditsiooniline Rajasthani kodu ja külalistemaja) Jaipuris.
Saba Noor Bangalores selgitab henna kasutamist ja saab seda ka külastajatele rakendada. Tema number on 91-98-8034-1144.
Enamik ilusalongidest teeb hennat väikese tasu eest. Leiate need saidilt justdial.com, mis on India kollaste lehtedena. Nende hulgas, keda külastasin:
Afsha Koheturz Mehandi (nende õigekiri) on ema-tütre meeskond, kes töötab kodust Frazeri linnas Bangalores. Helistage 91-90-0875-1766 või 91-85-5337-3920 ja paluge neil külastada teie hotelli. Sellel päeval, kui ma külastasin, oli tütar läinud Dubaisse, et seal mehndi rakendada.
Zaiba Nayeemil (Mast Mehandi) on müügikohad Eva Mall ja muudes kohtades kogu Bangalores. Üksikasjade saamiseks helistage 91-98-4550-8293.
