Kui tulbid Hollandisse jõudsid, läks kogu maailm hulluks. Meremees, kes eksis haruldaste tulbisibulate jaoks sibula jaoks ja sõi seda koos oma heeringavõileivaga, süüdistati roimas ja visati vanglasse. Pirn nimega Semper Augustus, mis on tähelepanuväärne leegi moodi valgete ja punaste kroonlehtede poolest, müüakse moes Amsterdami naabruses asuva mõisa eest rohkem kui bussi ja aiaga. Tulbituru kasvades plahvatas spekulatsioon, kus kauplejad pakkusid veel õitsemata sibulatele ülikalleid hindu. Ja siis, nagu iga finantsmull, on tulbiturg lagunenud, saates igasuguse sissetulekuga kauplejad laostuma.
Aastakümneid on majandusteadlased osutanud 17. sajandi tulipmaaniale kui hoiatusele vabaturu ohtude kohta. Kirjanikud ja ajaloolased on sündmuse absurdsuses paljastanud. Juhtum loob isegi tausta uuele filmile „ Tulbipalavik“, mis põhineb Deborah Moggachi samanimelisel romaanil.
Ainus probleem: ükski neist lugudest pole tõsi.
Mis tegelikult juhtus ja kuidas Hollandi tulbispekulatsioonide lugu nii moonutati? Anne Goldgar avastas ajaloolise reaalsuse, kui ta kaevas arhiividesse uurida oma raamatut Tulipmania: raha, au ja teadmisi Hollandi kuldajal .
"Ma aina naljan, et seda raamatut tuleks nimetada" Tulipmania: igavamaks, kui te arvasite ", " ütleb Kinggar College'i Londoni varajase moodsa ajaloo professor Goldgar. „Inimesed tunnevad selle juhtumi vastu nii suurt huvi, sest arvavad, et saavad sellest õppida. Ma ei usu, et see tingimata nii on. ”
Kuid enne, kui proovite isegi Madalmaades toimunut rakendada uuemate mullide suhtes - Lõunamere mull 1700. aastate Inglismaal, 19. sajandi raudteemull, dot-com mull ja bitcoin, on vaid mõned võrdlused, mida Goldgar on näinud - teil on mõista Hollandi ühiskonda 17. sajandi vahetusel.
Alustuseks koges riik Hispaania iseseisvussõja ajal suurt demograafilist muutust, mis algas 1560ndatel ja jätkus 1600ndateni. Sel perioodil saabusid kaupmehed sellistesse sadamalinnadesse nagu Amsterdam, Haarlem ja Delft ning asutasid kaubanduskomplektid, sealhulgas kuulsa Hollandi Ida-India ettevõtte. See plahvatus rahvusvahelises kaubanduses tõi Hollandile vaatamata sõjale tohutu varanduse. Oma taasiseseisvunud rahvas juhtis hollandlasi peamiselt linnade oligarhiatest, mis koosnesid jõukatest kaupmeestest, erinevalt teistest ajastu Euroopa riikidest, mida kontrollis maa-aadel. Nagu kirjutab Goldgar oma raamatus: "Uued näod, uus raha ja uued ideed aitasid Hollandi majanduses 16. sajandi lõpus revolutsiooni teha."
Majanduse muutudes toimusid ka sotsiaalsed suhted ja kultuurilised väärtused. Kasvanud huvi loodusloo vastu ja kaupmeesteklassi vaimustus eksootikast tähendasid, et Osmanite impeeriumist ja kaugemast idast pärit kaubad tõid kõrgeid hindu. Nende kaupade sissevool ajendas ka kõigi ühiskonnaklasside mehi omandama ekspertiisi äsja nõudlusega piirkondades. Üks näide, mida Goldgar annab, on kalaoksjonipidaja Adriaen Coenen, kelle akvarellidega illustreeritud käsikiri Vaalaraamat võimaldas tal tegelikult kohtuda Hollandi presidendiga. Ja kui hollandi botaanik Carolus Clusius asutas 1590ndatel Leideni ülikooli botaanikaaia, tõusis tulp kiiresti aukohale.
Algselt Tien Shani mägede orgudes (piiril, kus Hiina ja Tiibet kohtuvad Afganistani ja Venemaaga) levinud looduslike looduslike taimedena kasvatati Istanbulis tulpe juba 1055. aastal. 15. sajandiks oli Ottomani impeeriumi sultan Mehmed II palju lilli oma 12 aias, milleks oli vaja 920 aedniku töötajat. Tulbid olid kõige hinnatumate lillede hulgas, saades lõpuks osmanite sümboliks, kirjutab ajakirja The Tulip sõltumatu Anna Pavordi aianduskorrespondent.
Hollandlased said teada, et tulpe saab kasvatada seemnesibulatest või pungadest, mis kasvasid emasibulal; sibulast, mis kasvab seemnest, kuluks enne õitsemist 7–12 aastat, kuid sibul ise võiks õitseda juba järgmisel aastal. Clusius ja teised tulbikaubanduses pakkusid erilist huvi “katkised sibulad” - piibud, mille kroonlehed näitasid pigem ühevärvilise riba asemel mitmevärvilist mustrit. Mõju oli ettearvamatu, kuid kasvav nõudlus nende haruldaste, “purustatud sibulaga” tulpide järele viis looduseuurijad uurima võimalusi nende paljundamiseks. (Hiljem leiti, et muster on mosaiikiviiruse tagajärjel, mis muudab sibulad tegelikult haigeks ja paljuneb vähem.) “Tulpide kõrge turuhind, millele praegune tulipmaania versioon viitab, oli eriti ilusate purustatud sibulate hinnad, ”Kirjutab majandusteadlane Peter Garber. "Kuna murdumine oli ettearvamatu, on mõned iseloomustanud kasvatajate seas tulbimaani kui hasartmängu, kus kasvatajad võistlevad paremate ja veidramate varieerumiste ja sulgede tootmiseks."
Pärast kogu raha, mille Hollandi spekulandid sibulatele kulutasid, tootid nad lilli vaid umbes nädala - kuid tulbisõpradele oli see nädal kuulsusrikas. "Luksusobjektidena sobivad tulbid hästi nii rikkaliku kapitali kui ka uue kosmopolitismi kultuuriga, " kirjutab Goldgar. Tulbid nõudsid asjatundlikkust, ilu ja eksootika väärtustamist ning muidugi ka hulgaliselt raha.
Siin mängib müüt mängu. Populaarse legendi kohaselt haaras tulbihullus 1630. aastatel Hollandi ühiskonna kõikidel tasanditel. "Hollandlaste raev nende omamiseks oli nii suur, et riigi tavaline tööstus jäeti tähelepanuta ja elanikud hakkasid isegi kõige madalamate kraanideni tulbikaubanduses, " kirjutas Šoti ajakirjanik Charles Mackay oma populaarses 1841. aasta teoses " Erakorraline". Populaarsed delusioonid ja rahvahulkade hullus . Selle narratiivi järgi hüppasid tulbikaklustesse kõik alates jõukamatest kaupmeestest kuni kõige vaesemate korstnapühkijateni, ostes kõrge hinnaga sibulaid ja müües neid veelgi. Ettevõtted asutati just selleks, et tegeleda tulbikaubandusega, mis jõudis palaviku piirini 1636. aasta lõpus. Kuid veebruariks 1637 langes põhi turult välja. Üha enam inimesi jättis täitmata oma nõusoleku osta tulbid lubatud hinnaga ning kauplejad, kes olid juba oma makse teinud, jäid võlgadesse või pankrotti. Vähemalt nii on alati väidetud.
Tegelikult polnud asjaga seotud palju inimesi ja majanduslikud tagajärjed olid üsna väikesed, ”sõnab Goldgar. „Ma ei leidnud kedagi, kes pankrotti läheks. Kui majandust oleks tõesti hulgimüük hävinud, nagu müüt viitab, oleks see olnud palju raskem nägu. "
See ei tähenda, et loos on kõik valesti; kaupmehed tegelesid tõesti meeletu tulbikaubandusega ja nad maksid mõne sibula eest uskumatult kõrgeid hindu. Ja kui mitmed ostjad teatasid, et ei suuda varem kokku lepitud kõrget hinda maksta, lagunes turg ja põhjustas väikese kriisi, kuid ainult seetõttu, et see kahjustas sotsiaalseid ootusi.
„Sel juhul oli väga raske toime tulla tõsiasjaga, et peaaegu kõik teie suhted põhinevad usaldusel ja inimesed ütlesid:“ Mind ei huvita, et ma ütlesin, et ostan selle asja, ma ei tee seda tahan seda enam ja ma ei hakka selle eest maksma. ” Polnud tegelikult mehhanismi, mis paneks inimesi maksma, sest kohtud ei tahtnud asjasse sekkuda, ”räägib Goldgar.
Kuid kaubandus ei mõjutanud kõiki ühiskonna tasandeid ega põhjustanud tööstuse kokkuvarisemist Amsterdamis ja mujal. Nagu kirjutab majandusteadlane Garber: "Kuigi andmete puudumine välistab kindla järelduse, näitavad uuringu tulemused, et sibulaga spekuleerimine polnud ilmne hullumeelsus."
Niisiis, kui tulipmaania polnud tegelikult õnnetus, miks see siis välja tehti? Selles peame süüdistama visad kristlikud moralistid. Suure rikkusega kaasneb suur sotsiaalne ärevus või nagu ajaloolane Simon Schama kirjutab ajakirjas The Richards of Riches: Hollandi kultuuri tõlgendus kuldajal : “Nende edu uhke kvaliteet läks neile pähe, kuid see muutis nad ka pisut rahutuks. . ”Kõik võõristavad lood majanduslikust hävingust, süütust meremehest, kes visati vanglasse tulbisibula söömise eest, turule tulnud korstnapühkimisest, lootuses rikkaks saada - need pärinevad Hollandi kalvinistide avaldatud propagandatrükistest, kes olid mures, et tulbi - liikuv tarbimisbuum tooks kaasa ühiskonna lagunemise. Nende nõudmine, et selline suur rikkus oli jumalakartmatu, on isegi tänapäevani meile jäänud.
“Mõni asi pole kestnud, nagu mõte, et Jumal karistab inimesi, kes ülemäära jõuavad, põhjustades neile katku. See on üks asi, mida inimesed 1630ndatel ütlesid, ”räägib Goldgar. “Aga idee, et võite üle karistada, kui üle jõuate? Seda sa ikka kuuled. See on kõik, "uhkus läheb enne langust." "
Goldgar ei malli romaane ega filmitegijaid minevikuga vabaduste võtmise pärast. Ainult siis, kui ajaloolased ja majandusteadlased unustavad oma uurimistööd teha, saab ta pahaseks. Ta ise ei hakanud müütipüstitajaks - komistas tõe peale alles siis, kui istus maha vaatama populaarse muistendi vanu dokumente. "Mul polnud enne nende dokumentide lugemise alustamist mingit teadmist, et see olemas on, " räägib Goldgar. "See oli ootamatu aare."
