See, et Guam taaskord välismaiste vastaste ristteel asub, pole midagi uut. See oli 500 aastat tagasi, 1521. aastal, kui Ferdinand Magellani väsinud ja näljased laevad tõmbusid sellele saarele, alustades 300 aastat Hispaania vallutamisest. Tänapäeval arvab enamik ameeriklasi, kui nad üldse Guamast teavad, seda ja naabruses asuvat Saipanit kui Teise maailmasõja lahingute paiku. Naabruses asuva Tiniani juurest startis Enola Gay, et pomm Hiroshimale maha visata. Ja nagu alati nendes välisjõudude vahelistes võitlustes, kaotatakse saarte põlisrahvaste Chamorro kohalolek.
Tõenäoliselt on enamikul ameeriklastest mõelnud, et Guam on olemas ja on kuidagi ameeriklane. Vähesed teavad, kuidas või miks. Geograafiliselt kuulub Guam Mariana saarte hulka, mida Hispaania misjonärid nimetasid 1668. aastal, kuid see on Põhja-Mariaanide eraldiseisvast eraldiseisvast USA territooriumist, mis on tehniliselt kogukond. Guam on endiselt ÜRO 17 iseseisva omavalitsuseta territooriumi nimekirjas - kolooniad, mis tuleks ÜRO põhikirja kohaselt dekoloniseerida. See on "Ameerika pinnas", kuid elanikel puudub täielik Ameerika kodakondsus ja nad ei saa presidendivalimistel hääletada. Neil on kongressil hääleõiguseta esindaja.
2002. aastal teostasin kogukonnapõhiseid uuringuid Inarahani lõunaosas (Chamorros Inalahan). Projekt Pacific Worlds on põlisgeograafilise kultuuridokumentatsiooni ja haridusprojekt, mida toetab Pacific Resources for Education and Learning (PREL). Hiljem tegin samalaadse projekti Põhja-Mariaanide põhjaosas asuvas Saipanis asuvas Tanapagi külas ja avaldasin raamatu kolonialismi (eriti Ameerika) ajaloo kohta selles piirkonnas.
Ma ei räägi Chamorro rahva heaks, vaid olen kolonialismi ja põlisuse teadlane, keda õpetasid otse minuga oma elu jaganud inimesed. Kogukonna uuringu koos kaartide, fotode ja illustratsioonidega leiate siit, kuid praeguseid olusid arvestades on tegemist lühikese ajalooga.
Kagu-Aasia, tõenäoliselt Taiwani saartelt saabunud inimesed asusid Guami ja Marianasse elama enam kui 4000 aastat tagasi. Filipiinidelt Marianasse saab läänest itta purjetada just päikest järgides. Klannipõhine ühiskond tekkis 800. aastaks pKr, kuhu kuulusid külad, mida iseloomustasid muljetavaldavad lattemajad, ühekorruselised majad paigutasid ülaosas kaherealisi kivisambaid; need olid kasutusel veel 1668. aastal. Arheoloogiliste tõendite kohaselt oli riisi kasvatamine ja keraamika valmistamine enne Euroopa saabumist 16. sajandisse. Selleks ajaks olid Chamorros välja töötanud keeruka, klassipõhise matrilineaalse ühiskonna, mis põhines kalandusel ja põllumajandusel, millele lisandusid Caroline Islandi elanike vahetevahelised kaubandusvisiidid.
Suured märgid juhivad tähelepanu pargiüksustele Marine Corps Drive'i ääres, suunaga Hagåtñast lõunasse ja lõpetades USA merejõudude ülema (Doug Herman) baasil 
Hispaania Galleoni marsruudi kaart (Doug Herman) 
Kirik domineerib endiselt lõunaranniku Inarajani vaikse küla maastikul. (Doug Herman) 
Muutuv demograafiline struktuur Guamil, 1920–2000. Sõjajärgne valgete ameeriklaste sissevool on selgelt nähtav, seejärel filipiinlaste, aasialaste ja Vaikse ookeani saarte elanike sissevool. (USA rahvaloenduse andmed) 
Guami rahvastik sünnikoha järgi, mis näitab sisserändajate kasvu protsentides kogurahvastikust. (USA rahvaloenduse andmed) 
Hispaania mõjutatud Chamorros (vasakul) ja karoliinlased (paremal) Saipanil. (CNMI ajalooline säilitusamet) 
Guami kaart (Doug Herman) Mariana saared ei osutunud hispaanlastele kohutavalt kasulikuks. "Magellani vaade maailmale Portugali katoliiklasena 1500ndate alguses ei aidanud kohtingule tulla, " selgitab Guami ülikooli Chamorro ajaloolane Anne Perez Hattori. “Chamorrosid nähes ei pidanud ta neid oma võrdseteks. Ta pidas neid kindlasti paganateks, metslasteks .... Chamorros võttis asju. Ja seetõttu, Magellan nimetab saari saarteks "Varaste saarteks". "
Magellani iseloomustamine Chamorrosest "vargaks" pärssis edasist tungimist Euroopasse; ja kuigi mõned laevad veel külastasid, elasid Chamorros järgmise sajandi jooksul suhteliselt eraldatuna. Lähedal asuvad Filipiinid, kus kauplejad leidsid Hiina turule sisenemise, meelitasid enamiku meremehi välismaalt.
See kõik muutus, kui agressiivne jesuiitide misjonär, isa San Vitores, saabus Marianasse 1668. Suhted olid pingelised juhusliku vägivallaga. 1672. aastal ristis San Vitores salaja kohaliku pealiku Matå'pangi imiku tütre pealiku soovil - viimase õlekõrre, mis lõppes San Vitories'i surmaga.
Tema surm oli pöördepunkt, mis muutis selle seni ignoreeritud Hispaania eelpositsiooni alistatud Hispaania kolooniaks.
"Pärast San Vitores'i surma võtsid sõjaväe missioon üle, nii et sellest sai tegelikult alistussõda, " räägib Hattori. Kakskümmend kuus aastat kestnud Hispaania - Chamorro sõjad järgisid koos sisseviidud haigustega elanikkonda. 1700. aastaks oli järele jäänud vaid 5000 Chamorrosid - umbes 10 protsenti nende endisest arvust.
Klannipõhine ühiskond tekkis 800. aastaks pKr, kuhu kuulusid külad, mida iseloomustasid muljetavaldavad lattemajad, ühekorruselised majad paigutasid ülaosas kaherealisi kivisambaid. (õnnelik kala70 / Flickr) Seejärel hakkasid hispaanlased vedama Chamorrosid põhjasaartelt Guamisse, kus nad saaksid neid kontrollida - protsess, mis kestis ligi sajandi, kuna kiired looduslikud kanuud võisid Hispaania suuremaid ja aeglasemaid laevu edestada ning püüda neid vältida. Seejärel keelati kanuukultuur nende põgenemise vältimiseks.
Pärast Guamis asustamist asustati Chamorrosid vastloodud küladesse, igaüks Hispaania preestri valvsa pilgu all. Ja nii algas Chamorros assimilatsioon. Nad kaotasid oma tuhandeaastased seosed maaga, traditsioonid ja lood. Tänapäeval säilitab šamorro keel oma traditsioonilise grammatika, kuid 55 protsenti sõnavarast laenatakse hispaania keeles.
Sellegipoolest jätkus põliskultuur muul viisil - väärtustes, pulmi ja matuseid ümbritsevates traditsioonides, elamisstiilides ja paljudes muudes vormides, mis autsaiderile ilmsed polnud. Väikesaartel elamine nõuab aastatuhandete jooksul välja töötatud koodide ja tavade süsteemi, mida ükski väline kultuur ei suuda isegi tänapäeval asendada.
Hispaanialased säilitasid järgmise poolteise sajandi jooksul saarte suhtes laisa reegli. Põhjasaared olid piiridest väljas, kuni taifuunide poolt laastatud Caroline saarlased saabusid lõunast - nagu oli nende tavapärane tava - otsides ajutist peavarju 1815. aasta paiku. Hispaania kuberner asus nad Saipanisse, kus nad praegugi elavad, kui nad pole veel abielus. —Chamorros, kellel lubati sinna naasta 19. sajandi keskel.
Hispaania impeerium oli lähenemas hämarusaastale selleks ajaks, kui Ameerika Ühendriigid omandasid 1848. aastal Mehhikost Kalifornia - ajajärgu, mil „ilmse saatuse” ideoloogia õigustas Ameerika agressiivset laienemist.
1898. aastaks, koos Hispaania-Ameerika sõjaga, laienesid rahva ambitsioonid väljaspool USA mandrit ja laiendasid Ameerika „India-vihkamist“ Vaikse ookeani lääneossa.
Guamasse paigutatud Hispaania väed ja ametnikud olid USS Charlestoni saabumisel algul rõõmsad, et neil oli külastajaid. Nad ei teadnud, et kahe riigi vahel on sõda välja kuulutatud, ja viitasid oma suurtükitule saluudi jaoks valesti. Järgnes võimu rahulik ülekandmine.
Hispaania ja USA vahel sõlmitud 1898. aasta Pariisi leping vormistaks hiljem Guami üleandmise. Põhjus, miks Guam jääb USA territooriumiks, samal ajal kui ülejäänud Mikroneesia see pole, on ajaloo ja geograafia iroonilise õnnetuse taga. Ameerika läbirääkijad unustasid uurida Hispaania nõudeid ülejäänud mariaanidele ja veel paljudele Mikroneesiale ning Hispaania müüs need ülejäänud saared kiiresti Saksamaale. Nii algas lõhe Guami Chamorrosi ja Põhja-Mariaanide saarte vahel.
Guam on Ameerika valitsemise ajal püsinud tänapäevani, samal ajal kui põhjasaartel esines peaaegu kaks aastakümmet kestnud healoomulist Saksa valitsemist, seejärel peaaegu kolm aastakümmet Jaapani impeeriumi pöidla all, mis võttis maailmasõja alguses kõik Saksamaa Vaikse ookeani alad. I.
Vahetult pärast USA ülevõtmist kohtusid Guami juhtivperekonnad demokraatliku ja esindusvalitsuse ootuses seadusega. Nende üllatuseks pandi saar selle asemel mereväe sekretäri jurisdiktsiooni alla ja seda juhtisid mitmed sõjaväejuhid, kes olid üldiselt healoomulised, kuid omavad absoluutset võimu. Mereväelased hoidsid saart - nii füüsiliselt kui ka diskursiivselt - olulise Ameerika tugipunktina ning nende halduste all juhiti Guami nagu hästikorraldatud lahingulaeva, mis oli sisuliselt sõjaõigus.
Seoses 1901. aasta saarlaste kohtuasjades tuntud Riigikohtu otsustega otsustati, et uusi territooriume ei tohi kunagi liitu lisada ja neile tuleb pakkuda ainult määratlemata põhiseaduslikku kaitset. Neid pidi juhtima ilma valitsejate nõusolekuta süsteemis, kus puudusid kontrollid ja tasakaal, mis on piiratud valitsuse põhimõtte aluseks.
Nagu üks õigusteadlane 1903. aastal märkis, muutusid uued saarevallad “tõelisteks sõltuvusteks - alad, kus asustatud rahvastik erineb meist erinevalt rassist ja tsivilisatsioonist sellisel määral, et assimilatsioon tundub võimatu.” Nende äsja omandatud maadega sai USAst impeerium Suurbritannia, Prantsusmaa ja Saksamaa viisil. Järgmisel sajandil puhkes Guamil võimsalt lahti kolooniate "vaba", "demokraatliku" riigi vastuolu.
Chamorrosid jätkati demokraatia poole püüdlemist, mõnikord mereväe kuberneride mõõduka toetusega, mõnikord mitte, kuid alati tulutult.
Juba 1936. aastal läksid kaks Guami delegaati, Baltazar J. Bordallo ja Francisco B. Leon Guerrero, Washingtoni, et taotleda isiklikult Chamorro kodakondsust.
President Franklin Roosevelt ja kongressi liikmed võtsid neid positiivselt vastu. Kuid merevägi veenis föderaalvalitsust petitsiooni tagasi lükkama. Nagu Penelope Bordallo-Hofschneider kirjutab oma raamatus Poliitiliste õiguste kampaania Guami saarel aastatel 1899–1950 , mainis merevägi muu hulgas “selle paikkonna rassiprobleeme” ja kinnitas, et “need inimesed pole veel jõudnud arengutase, mis on proportsionaalne Ameerika Ühendriikide kodakondsuse isikliku iseseisvuse, kohustuste ja vastutusega. ”
Kui Pearl Harbori pommitamine elab Ameerika mälestustes endiselt kurikuulsalt, siis Guami pommitamine - neli tundi hiljem - on praktiliselt unustatud. Lühikese, kuid kohapeal hästi meelde tuletatud õhu- ja mererünnaku korral haarasid Jaapani väed kontrolli väikese Ameerika koloonia üle ja alustasid okupatsiooni, mis kestis kolm aastat. Rohkem kui 13 000 ameeriklast sai vigastada, sunniviisilise töö, sunniviisilise marssi või internisatsiooni. Kohalikku preestrit, isa Jeesust Baza Dueñas, piinati ja mõrvati. Hukkus vähemalt 1123 inimest. Ameerikasse nad unustatakse.
Lahing jaapanlaste Guami uuesti vallutamiseks paistab siiski silma vähemalt sõjahuviliste jaoks. Rahvuspargi teenistus mälestas seda pargiga, mis hõlmas seitset erinevat asukohta. See domineerib praktiliselt maastikul. Alles 1993. aastal, mil lähenes vabaduse 50. aastapäev, kutsus Guami kongressi esindaja Robert Underwood kongressi üles tunnistama Chamorrose kannatusi. Avalik seadus 103 - 197 andis loa monumendi ehitamiseks, et mälestada üksikisikute nimedega neid Guami inimesi, kes kannatasid okupatsiooni ajal.
Chamorro teadlane Keith Camacho märgib oma raamatus „ Kultuurid mälestamisele: sõja, mälu ja ajaloo poliitika Mariana saartel“, et Teise maailmasõja Vaikse ookeani teatri sõjalistes narratiivides ei mängi Vaikse ookeani saarte elanikud keskset rolli. Selle asemel kipuvad sõjaajaloolased Vaikse ookeani saari kujutama kui tabula rasa, mille abil kirjeldada oma kangelaslikkuse ja ohvristamise ajalugu, moodustades „diskursuse kogu, milles ainult jaapanlased ja ameeriklased moodustavad muutuste ja järjepidevuse vahendajad selles piirkonnas, põlisrahvaste ameti ja hääle kustutamine. ”
Mis iganes juhtub Põhja-Koreaga, kes on ähvardanud rünnata Guamit tuumarelvaga, ärgem unustagem, et Guam ja tema kaaslased Mariana saared on põlisrahvaste, kultuuri, ajaloo ja traditsioonilise tsivilisatsiooni koht. See pole lihtsalt USA sõjaväebaas, vaid pika ajaloo ja sügavate kultuuriliste juurtega koht, mille “ameeriklased” on juba üle sajandi demokraatia poole püüdlenud ja kus seda veel pole.
